《西遊記》只是一部神話小說，而不是什麼哲理、道德或政治的寓言。透過這個幻想性的小說，多少寄託了人們一種象徵意味的生活理想，從張揚迴歸現實——自由的人性不可能不受到現實力量的約制，比現實題材的小說能夠更充分地反映出人們心靈深處的慾望。

影視給我們呈現的《西遊記》是唐僧師徒四人歷經九九八十一難到達了西天，取得了真經，路上充滿了曲折、歡樂，表達一種勇往向前的精神。但是每部小說的創作都有它的時代意義，《西遊記》的創作是要表達什麼呢，只有結合那個時代才能明白。

首先介紹一下《西遊記》的作者吳承恩。可以說吳承恩是個天才。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。但是在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。當時朝廷黑暗，殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

我們知道嘉靖皇帝執政前期，十分勤奮，批閱奏書票擬經常到後半夜，等到後期時，經常不理朝政，二十多年不上朝，把朝政交給了首輔嚴嵩，此後首輔嚴嵩專國二十年，殘害忠良，楊繼盛、沈煉等朝臣慘遭殺害；吏治敗壞，爆發多起民變；邊事廢弛，1524年以後爆發多起大同兵變，1535年爆發遼東兵變，1560年爆發振武營兵變；長城北方蒙古韃靼俺答汗寇邊，倭寇侵略中國東南沿海，後賴朱紈、戚繼光、俞大猷等人率軍肅清。在此期間，葡萄牙人於1553年取得入居澳門的特權。外戚專政，在民間危害人民，但是可以算是一個暗無天日的社會。

吳承恩就是在這個社會下寫下的《西遊記》。唐僧歷經九九八十一難，在路上遇到的妖怪，大多數都是天下神仙的親戚或者是寵物，如太上老君的黃牛和童子；如來的舅舅金翅大鵬雕；觀音菩薩的金魚等等，他們下界為虎作倀，殘害百姓，當時最後的下場卻被帶上天庭，毫髮無損。其中的金翅大鵬雕有人暗指首輔嚴嵩，金翅大鵬雕下界作亂，吃了一國的人，如來卻沒有懲罰，當時的嚴嵩害人無數，嘉靖看到眼裡卻不聞不問。這些都是吳承恩來諷刺到時社會黑暗，外戚專權，為虎作倀。

《西遊記》中的西梁女國，是一個十分奇特的國度。國家都是女人，沒有一個男人，偶然來一些男人，都被當做異類處死了。女兒國”——沒有陽剛正氣的可憐國度，不正是形容當時的社會一片黑暗，沒有一絲正氣，偶然有人站出來，也被扼殺在搖籃之中。吳承恩借女兒國諷刺當時的社會太過黑暗。

不過最後《西遊記》以唐僧師徒成功取得真經而結尾，也表達了作者吳承恩對當時的社會還抱有希望，希望可以重見光明。

一部百來萬字的長篇小說，只要你願意找，就算是起點最不入流，最爛尾的小說，你也能找出點兒反社會反人類，諷刺這個那個的片段。

西遊記真沒那麼複雜，尤其考慮到是古代人創作小說技術還不成型，更沒有前人可以借鑑的地方，原材料還是民間傳說你一段我一段的這些因素，所以西遊記本質上來說就是一長篇幻想類的讀物。

西遊記以紛雜的神、佛、儒、道、妖、魔、鬼、怪等人物形象以辛辣的嘲笑和愛罵人的現實主義造就的一部很有意思的滑稽而神話的小說。據魯迅，劉戈，胡適等文豪剖訴：“”西遊記不屬於諷刺小說，是地道的以愛罵人的玩世主義現實地表露意思”！

應該說不單單隻有諷刺吧，如果說是憑著沒後臺的妖精被打死，沒死的妖精都是有後臺的說法稍微有點牽強，只不過近年來對著對諷刺意味風格的小說接受度較高，才更趨向於認為它也是同一風格的。想要看純諷刺意味的小說推薦去看儒林外史。

文學源於生活，文學反應生活。

明代作者吳承恩寫的《西遊記》不僅僅是一部浪漫神魔小說。還有著深刻的社會寓意和諷刺寓意。諷刺當時兩級分化極其嚴重。當權者只掃自己門前雪，不管他人瓦上霜，不顧人民死活與利益。同時也在這本書中歌頌人民反對專治壓迫，征服自然的強烈願望。

諷刺第一點：當權者冷漠無情，專制壓迫人民

寓意著當權者及其手下橫行霸道，專制統治，欺壓人民，違法犯罪，卻被免罪。而人民卻被瘋狂壓榨，苦不堪言，卻難以反抗。

諷刺第二點：世襲罔替，社會壁壘厚重，社會無活力

玉皇大帝的昏庸無能正是對當時皇帝群臣毫無作為，腐朽專制統治的側面反應。權貴世襲，天生公卿。底層人民難以透過努力等正當方式改變自身處境和地位，階級壁壘厚重。

社會毫無活力，一攤死水，普通民眾從小皆知，想要改變自身階級，誰都知道不可能。就像孫行者一身本事，卻給了個弼馬溫，鬧騰了一回，封了齊天大聖，卻參加不上蟠桃會，故大鬧天宮。

諷刺第三點：社會言論管制，不能各抒己見

作者正是透過對書中不同人物，不同事件的描寫，歌頌了人民正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，側面也鞭笞了黑暗、邪惡勢力。

透過現象看本質，從而使這部書具有了深刻的寓意，深刻的現實意義。