夫妻關係是家庭關係的第一重要關係。

夫妻關係和諧，孩子感覺在安全和諧的環境中長大，相對而言，性格和人格會比較健全。對孩子的成長很有好處。

而夫妻關係不好，往往會出現夫妻冷戰:

夫妻關係名存實亡，對孩子傷害大。

有個孩子小學一年級了，還天天尿床，去醫院檢查一點問題沒有，最後發現是孩子非常懷念父母很恩愛的時光，所以退化到那個時候的時光。

夫妻關係的糟糕肯定會影響到孩子性格。有些孩子暴戾，有你孩子內向抑鬱

這個是肯定的對孩子的成長有影響的。兩口子經常吵架或者髒話連篇，或者動手動腳，孩子在跟前你想孩子會是一種什麼心情？對孩子在心靈上會留下一個什麼樣的烙印？即是兩口子不打不吵見面如同陌生人一樣不說話不交流，讓孩子生活在一個冷漠的家庭裡，會給孩子造成什麼樣的生活環境？嚴重了會影響孩子的一生的。

孩子自身天性就是喜歡熱鬧，喜歡一個活潑和諧的氣氛環境。所以說兩口子感情不好對孩子影響大極了。聰明的人會處處對孩子的成長負責任的，愚蠢的人才會只顧自己的。

你所說的家庭問題，在佛教當中叫作一個事，也叫作一個相，或者叫作一個法。法在家庭問題上表現得特別突出，有它的規律性。翻開歷史，翻開所有的文學作品，都是以家庭的事情為基礎的。因為家庭只有兩個結果，兩個人都是生命的學習者。他們對待生命的態度、求知的方法，以及他們的資源，都是家庭成功非常重要的來源。

所有人，不管成家與否，對生命現實的瞭解很少，就好像人類對宇宙瞭解的那樣稀少。所以，其中充滿了變數。一個人如果不瞭解生命，而與他人成為一個生命的共同體，其結果可想而知。這需要後來的努力、後來的目標，對生命的學習來完善。

中國古人有“三十而立”這麼一個觀點，意思是一個人大概到三十歲才具備承擔家庭責任的能力。古人大概十五六歲成家，“三十而立”，才真正面對家庭責任。換一句話來講，家庭實際上是他學習人生的開始。

而我們現在對家庭的理解，好像人在結婚的時候就功成名就，什麼都懂得了。所有人都說他成年了，從此以後可以擁有自己的人生了，誰都不要管他了。

實際上這個在古代很明顯，四世同堂、五世同堂的意思就是說這個孩子，哪怕到了一百歲，對父母的經歷如果還沒有完成，那麼所知還是有限；對天地宇宙還是不瞭解，還是要去學習。

這是一種態度，人應該有所敬畏、有所珍惜。一個人只有理解這個，才可能在自己生命的程序當中，經歷不同的事情而達到對生命的理解。所以，現在的家庭問題才會這麼多。

教育工作者應該如佛陀一般，經常看看人應有什麼問題。幼兒教育本來應該像古代一樣，在家庭中完成，不需要幼教或者老師介入一個生命。但是現代的家庭可以說只是兩個人的世界，只是一個生存的背景，沒有生命的元素，過去的五倫關係缺了好幾個倫。因此，老師才以親人的身份介入別人的家庭，看到了這些不忍心的事情，其實這就是我們學習擔當生命、分享生命的開始。

人間有惻隱之心，這個惻隱之心就是宇宙給我們的一個訊號。我們緣著這個訊號模模糊糊地，懷著敬畏之心，深一腳淺一腳往前走，摸著石頭過河。我覺得這有可能會讓幼兒教育充滿了生機。

這雖然不能滿足有些人追求完美的心，但是它一定是人類現實世界當中，一種有著可行性的學習態度和方法。人只能到生命的盡頭，讓自己的心告訴自己：社會是什麼，家庭是什麼，我的教育是什麼，我怎樣完善自己的教育。

這就是佛教所說的自覺，沒有任何人可以成為你的老師。迷信任何一個老師的知識或者權威，對你的事業或者人生來說，都是一次賭博。佛教說每一個人都是佛，只有自覺才有可能完成成佛這個艱鉅的任務。

所以，這裡沒有大師，你們是自己的大師。你們怎麼成為大師非常重要，因為你們成為大師，你們的學生、孩子才能成為未來的大師。你們研究的物件就是如何讓自己在未來成為大師，讓你們的孩子成為大師，只有這麼一種課題。

講一個身邊人的例子吧。

他的父母在他懂事的時候就開始吵架，爸爸掙錢不多，媽媽沒辦法，想讓家裡日子過得好一點，跑到很遠的地方打工，把他丟給爺爺奶奶。每年回來幾次，依舊是各種爭吵，所以他很反感這樣的家庭生活。

以至於後來考大學乾脆跑到東北，放暑假也寧願外面打工不回家，過來回來一趟，對父母的爭吵也是看淡了。

所以對親情他表現的很冷漠，我們提自己父母怎麼樣的時候，他是從來不會接話的，甚至影響了他的擇偶，畢業了，很多人都結婚生子，他依舊單身。

有一次找他聊天，問他為什麼一直單著，他說:不想重複父母的生活。這樣的孩子已經對家庭生活充滿了無限的恐懼，所以更不會想到結婚生日。

所以為了孩子，還是儘量少吵架，更不想因為小事大罵孩子，可能你認為的小舉動會成為孩子一輩子的心理陰影！