有人說人去世了不是叫走了，而是叫回去了有人說人去世了不是叫走了，而是叫回去了。我們本不屬於世間，來走這麼一遭就是為了體驗，看遍人生百態。人吃五穀雜糧，經歷不同的煩惱，當煩惱直面著來找你不想肯定是不可能的，畢竟不是我們不想就不存在。1 不同的時期煩惱各有不同小時候世界觀很簡單，最大的煩惱無非就是今天作業有點多，小夥伴和我吵架了要怎麼和好，週末怎麼騙過媽媽不去補習班……隨著年齡的增長，煩惱也多了許多。工作怎麼做的出彩一些能得到老闆的賞識，什麼時候能存夠房子的首付，家裡的寵物生病了等等。年齡越大煩惱好像也隨著越棘手，煩惱好像代表著成長，一一解決才逐漸步入成年人生活。2 擺正心態，煩惱也可以是良師益友煩惱是一種負面情緒，不能由著他主宰你的心境。學會淡泊，就少了名利的煩惱；學會真誠，就少了虛榮的煩惱；學會寬容，就少了計較的煩惱；學會感恩，就少了抱怨的煩惱；學會放棄，就少了失意的煩惱；學會等待，就少了焦灼的煩惱。學會控制自己的情緒，保持積極向上的心態，Sunny燦爛的生活。3 擺脫煩惱煩惱找上門來的時候不必害怕，也不能一味躲避，要全面的正視問題，找到根本原因一一解決。每解決一個問題就是一次成長，人生就是在一次次解決問題中長大的，不是在逃避中長大的。

不思考的人沒有煩惱。人生因為擁有了思維而成為高階動物，進而別於其他動物。人生總有各種各樣的需求，我們需要在其他人的幫助下獲取衣、食、住、行等基本生活需求，更有文化、娛樂等高階需求，同時我們每個人都需要“為人民服務”，以換取他人對自己的幫助。由此，產生了最基礎的供需矛盾，進而產生煩勞。其他動物動物，如狗狗、豬、牛.....也都會有煩勞，它們的煩勞主要就是飼料問題。

人生為何煩惱多？從兩個方面來回答這個問題，第一，人生的煩惱確實很多，是一種客觀普遍存在的現象；第二，你個人處理煩惱，消除煩惱的能力不行，煩惱沒有被減少，所以覺得人生煩惱多。

客觀層面——人生煩惱的確很多

人類經過了這麼多年的發展，人本身和人性帶來的問題是客觀存在的，無法改變。我認同佛法裡面對人生痛苦和煩惱的分類。

《法苑珠林·八苦部》中解釋人生有八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。人的煩惱和痛苦也通常來自這幾個方面。

1. 生老病死，這是人無法避免的，不再青春、被病痛折磨、終究要死亡等都屬於身體的苦。

2. 怨憎會，是說自己不喜歡的、討厭的人或事總是會出現，難以避免。例如很看不慣自己的老闆，但是為了份工資，不得不在他手底下打工。

3. 愛別離，是指自己所愛的人事物，總是會和自己分離。例如，孩子大了要外出求學，父母與子女分離；很愛女朋友，但是最終走不到一起，不得不分開；爺爺奶奶年齡大了，壽終正寢，只能眼睜睜看著他們離開。

4. 求不得，是說自己想要的東西卻總是得不到，這個算是大多數煩惱中最最常見的了。例如，想考去北大清華，卻失敗了；想賺錢，卻往往入不敷出；想成名，卻總是一直被忽略；想要美滿的愛情，卻總是遭遇分手。

5. 五取蘊，泛指執著之苦，對五蘊（色、受、想、行、識——客觀存在、自己的感受、想法、行為、意識）的執著追求，因為心經裡說“色不異空，空不異色”，這些感受、想法等都隨著時間的流逝而不存在於這個時空，但人總是追求“色、受、想、形、識”，例如，在痛苦中無法自拔，總是活在回憶裡而忽略了當下。

主觀層面——你個人消除煩惱的能力不行

要消除煩惱，有以下幾點供參考。

1. 知道自己的情緒是怎麼回事。發生了一件事情很煩，先弄清楚自己為什麼會煩，把這個“煩”具體化，到底是因為接到了很有挑戰的任務，內心害怕牴觸，還是發現了老公出軌內心傷心不願意面對接受，要弄清楚自己的情緒到底是因為什麼而產生的。

2. 學習各項技能讓自己在遇事時知道如何解決。例如，去學習急救或者簡單的醫學常識，在家中老人昏倒、小孩嗆住的情況下知道如何處理；去學習如何與人溝通，在與人發生了矛盾的時候知道如何說話來理清矛盾，尋求解決方法；去學習法律，在自己的權益收到侵害的時候知道如何爭取自己的合法權益；去學習心理學，瞭解人的思維和情緒是怎麼回事，知道在自己發怒暴走的時候要怎樣平復心情。

你所學習的技能越多，越能夠解決自己遇到的問題，你的煩惱就會越少。

3. 提早做好心理建設。凡事預則立，不預則廢。當你做一件事情的時候，先有個大體的判斷和計劃，設想好可能會發生什麼情況，發生了這些情況可以怎樣處理，這樣當問題真正來臨的時候，心裡就沒有那麼慌，事先心裡有底了，煩惱的程度也會減少。