凡事客觀的看待、客觀的處理是發展的基礎，也類似於古話“對事不對人”。

如果加入片面、浮誇、渲染等、大多給以後的發展埋下隱患。

比如:對某些事物過分地誇獎、或過分的貶低，對別人誤解、誤導、蠱惑，當別人親歷了後會如夢初醒並對不客觀者特別反感、討厭、小瞧。

看看身邊那些不客觀、虛浮、執拗、片面的人，人人討厭。看看身邊那些客觀、理性、謙虛的人，人人尊敬，比家比國、大同小異。

尤其戰爭，其搏鬥的是國力、人才、科技、思想，勝利或失敗都是以上因素決定的，總體思維必須客觀、全面、長遠。即便站在自己國家立場上看待也不能改變雙方以上因素，只能夜郎自大，貽害無窮，哪個戰爭、世界鉅額利益的取得是靠自誇、自戀、說大話、說狠話、拍胸脯取勝的？

不客觀、片面、渲染、誤導、虛榮、浮誇融入家庭、其害家庭，融入國家、其害國家。害國害民。

如果你是個偉人或者哲學家，就客觀的看戰爭吧，沒有不合理的事情。如果是平凡人，就要站在國家的立場上看戰爭，沒有了國家就沒有了小家，看看伊拉克，敘利亞，你就知道什麼是國家的意義了。

對於戰爭，我認為應站在自己國家的立場上，責無旁貸。就像維護自己母親，災難來了，你是無法客觀的去看待一些事物的本質以及戰爭的性質。除非你有足夠的能力，讓戰爭在客觀裡扭轉。客觀只能在思想裡存在，對於一場決定國家危亡的戰爭，我想誰也不會袖手旁觀在“客觀”裡面。我們一些人無法去決定一場戰爭的性質，但我們能保家衛國。

應該現在國家的層面去看，戰爭從來就不是一件有趣的事，戰爭是國之大事，生死存亡的事情不得不慎重決定。

1.有的人只會憑著自己的熱血去做事情，國家需要戰略眼光，一個沒有戰略眼光的國家，必是沒有發展前途的。

2.治大國如烹小鮮，大國治理一定要慎之又慎，我們要從國家的層面去考慮，這個國家才能更好。

用實事求是的原則當然應該是客觀的來看待戰爭。

這個客觀具體是指客觀的認清和區分是正義的戰爭還是非正義的戰爭。人們通常會把帶有自衛性質或者民族解放性質的戰爭視為正義戰爭。把侵略戰爭或者為爭奪霸權的戰爭視為非正義戰爭。

任何戰爭都是破壞性的，除了造成生命和財產的損失，還會造成資源浪費，社會動亂，經濟停滯，讓人類文明的發展倒退。在《孫子兵法》的開篇就開宗明義的說“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”武聖孫子把戰爭與國家的命運，人民的生死緊密聯絡起來，不僅指出戰爭在國家事務中的重要地位和作用，而且也明確指出戰爭的政治目的在於確保國家的生存和發展。

迄今為止人類歷史上規模最大的戰爭——第二次世界大戰，是人類發展歷程中的一次大浩劫，造成了無數生命與巨大財產的損失。而第二次世界大戰的主要挑起國，德國和日本都是受到了當時納粹主義和軍國主義的蠱惑和宣傳，造成國家的集體迷失，讓包括自己國家人民在內的世界範圍內的人民蒙受了巨大損失。如果當時德國和日本的普通民眾能夠客觀的看待戰爭，對戰爭的性質有清醒的認識，好戰分子就不會登上歷史舞臺，發動非正義的戰爭，對人類犯下罪行。

愛好和平的人們應該客觀的看待戰爭的性質，當國家在遭到外敵入侵時，為了維護國家民族的生存與發展的權利，人們應該緊密和國家團結在一起，動員一切力量戰勝侵略者。這種戰爭是侵略者強加的，是不得不戰的正義戰爭。同時也有義務和責任不受別有用心的蠱惑，反對自己的國家發動非正義的戰爭。

我覺得應該站在自己國家的立場上看待，大國小家一個道理，我們反對戰爭，但是如果欺負到頭上了，堅決反抗，因為不反抗就是滅亡。

如果我們是旁觀者，譴責這種行為，因為唇亡齒寒。

個人覺得在大事特別是國家大事上面應該站在國家立場上看待，理由只有一個:有國才有家（個人覺得是這樣，雖然更多的說法是有家才有國，國家是由無數家庭組成的，但個人覺得在國際上國家體現的意義更重要一些。或許也有因為敘利亞的緣故，看看敘利亞戰爭，國破山河在，可無數家庭也跟著支離破碎，所以我才會提出有國才有家這個理念）！

《山坡羊·潼關懷古》有句名言:興，百姓苦；亡，百姓苦。

特別是如果別人已經打到家門口了，再客觀也擋不了子彈。如果言論可以成功化解戰爭，那麼世界上就沒有侵略沒有死亡了！

講真，可以避免戰爭最好。如果不能，那麼寧願站著死，不做亡國奴。

梁啟超的《少年中國說》中的一段話：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”故此，落後便會捱打。但求不變成另一個敘利亞，國強是必須的！