您好！我自己理解天時、地理、人和是:在講一個大環境、大形勢、大氣場的現狀！有利的時間段、有利的時機和有利環境時;不如有利的地勢地貌和時局，有利的地勢;地貌時局不如人心齊泰山移的同心協力和做事堅定不移的決心！因為人是決定事情、事物發展的決定因素！當天時、地理、人和都具備時！任何困難、都必將克服！！

天時就是時機，要知道萬事萬物無時無刻都是千變萬化，所以同一件事所處的時間不同就會有不同的狀況！地利就是事物所處的環境位置！人合自然是事物合乎邏輯常理！符合自然生態條件！這是我個人的理解，不足之處請大家指正！

我理解的天時：就是我們所說的機遇，所遇的自然條件比如氣候、時間、地點及一系列可用的硬體設施，當然還有運氣在裡面的。

地利：就是在做某些事情時，自己所處的位置是能夠給你最好的可利用價值及條件，使之周圍環境有充分的利用空間。

人和：一個人不管去到哪裡，做什麼事情，對待任何人都要以誠相待，和和氣氣，恭恭敬敬地。而你所遇到的人也是如此對待你的，有好的人際關係也是很有必要的，再能夠遇到貴人相助那就更好了。做起事情，就得心應手，順風順水。還有一層意思，就是一個人要以客觀因素為主導，不要違背 自然法則，因勢利導，方可成功或得利。

天時地利人和這個詞語，我們大家大多是在中學課文《得道多助失道寡助》中學習到的。

孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰，戰必勝矣。

由此可見，天時不如地利，地利不如人和，是孟子針對軍事鬥爭但得出的結論。古人所說的天時是指自然氣候條件，地利是地理環境，人和就是人心的向背。

我對天時地利人和的理解：

天時：時代或者事物發展的規律和趨勢，這是不以人的意志為轉移的趨勢；

地利：對自己有幫助的一切資源，比如說技術、渠道、環境等；

人和：自己對家人朋友夥伴之間的關係，其實也包含自己與自己的關係。

天時、地利、人和，指的是氣候條件，地理環境，人心向背，三個重要的戰爭要素，以此來考量戰爭的難易程度和成敗條件。引申來說，你要想做成一件事，那麼就要充分考慮時機、環境、人心這幾大要素，用以判斷事情成敗的機率，欲成一事，就應方方面面充分考慮然後行動。

我認為今人的認識已經偏離了古人的原意。《易經》八卦闡述的才是天時地利人和的本義。

這是後人的理解。

其實天時、地利、人和是由《易經》八卦概括而來的。大家應該知道，孔孟十分熱衷研究《易經》。

《易經》六十四卦中，乾卦像天，有“天行健，君子以自強不息”之說。它的意思就是，天道執行週而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。

在這裡，天道就是“天時”。

它告訴人們，作為“君子”不要因為天道無法改變而停止奮鬥，應順天應時、法則自然，自強自立。所以現在對於那些會利用時勢的人我們都會說“吉人自有天相”。其實是在讚賞他們“得天時”。

坤卦像地，有“地勢坤，君子以厚德載物”之說。它的意思就是，坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。這就是古人做人的原則，作為君子，應該像大地一樣具有寬廣的胸懷，包容世間所不容之人和物。

《易經》八卦代表不同的人，乾為父，坤為母，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。八卦五行屬性代表不同的人的性格，它們之間相生相剋以致於達到平衡。這就是人和，是人際關係，是物競天擇，適者生存。它強調的不是“團結”，而是優勝劣汰。

因為古人改造自然的能力低下，以致於整部《易經》都在告訴人們要趨吉避凶。

所以，天時是法則自然，是規矩，並不只是天氣、時令那麼簡單。它可以包括宇宙間一切執行的規律。地利是空間，是有利於萬事萬物生存的空間。人和就是競爭法則，有扶助也有剋制，它的宗旨就是優勝劣汰。

因此，作為一個人，不但要有乾那樣的陽剛之氣，坤那樣的寬廣胸懷，更重要的是要學會取捨，該趨向的趨向，該避開的避開。這才能稱為得天時、地利、人和。

而”天時不如地利，地利不如人和“其實是在告訴人們，人有氣勢、有幹勁固然很好，但不如穩重、方方面面都考慮到好，更不如拿得起放得下好。作為事的另一面——戰爭，天時不如地利，地利不如人和，也在告訴我們，有戰鬥力和戰鬥慾望才能戰勝敵人，但還要通盤考慮，合理部署，更需要檢測自身人員實力，該不該戰。

只有這樣，我們才能立於不敗之地。