說實在話，本人開始抱有好好學習的態度，然而，在學習過程中，發現翻譯的譯文依然晦澀難懂，甚至從第一句開始，就讓人找不到北了。

越看越糊塗，越解釋越不清楚，是本人對原譯文的真切感受，因此，本人依據自己的理解，逐字逐句的給出了自己的譯文。

我覺得改變我最大的是不盲信、不盲從。對於古人的文字要咀嚼，要領會。對今人講的，更要批判性地吸收。什麼時候達到真正地理解，才算自己的真知灼見。聽別人的，不僅僅是拾人牙慧的問題，很可能被帶進溝裡，走進死衚衕。

附後一段本人評文，供評閱斧正。

道可道，非常道;

("道"是可以說一說的，但我說的與平常人們所說的是不同的;)

名可名，非常名。

(我們可以使用"道”這個名稱，但內含或概念也與眾不同。)

無名天地之始，

(沒有"道“，開天闢地之始，)

有名萬物之母。

(有了“道"，道才造就了萬物)

故以無慾觀其妙，以有欲觀其徼，

(所以，平心靜氣地探究"道“的內在奧妙，並興致勃勃地觀察其外在變化。)

兩者同出異名，

("道"的內在奧妙和外在變化都出於道本身，只是名稱不同，)

同謂之玄，

(它們都可以說是很玄奧的)

玄之又玄，眾妙之門。

(探索"道”的外在奧妙及其背後的奧妙，才走進了奧妙的大門。)

雲漢鑫曰：《道德經》是人類社會最偉大的著作，他深刻地揭示了宇宙萬物的執行規律，他是人類社會從幼稚走向成熟的指路明燈！

《道德經》是我案頭的聖經，我經常在夜深人靜之際細細地捧讀，去尋找人生的真諦，成功的密碼，快樂的源泉。

每當我感到困惑時，每當我感到迷茫之際，每當我的事業躊躇不前的關鍵時刻，《道德經》總能給予我最正確的指引。

是的！《道德經》並沒有改變我什麼。《道德經》讓我更深刻地認識到我自已，讓我更深刻地認識我周圍的世界。

《道德經》使我準確地知道“我從何處來，將向何處去＂這一人生難道！腳下的路也就變得更加開闊、更加堅實了……

讀《道德經》，改變了我的認識觀念。年輕時以為老子是古聖賢超人追仙，但仔細研究才看明白老子這祖爺爺，並非華冠偉大思想家哲學家這麼簡單！這祖爺爺是中華民族最偉大的先知！

《道德經》所描述太初之始之母大道神，有思想有作為有大能有恩典，是活生生的造物主神，謙卑虛己玄遠玄德成為男嬰降世救贖。許多處預言皆指向救贖主耶穌。以聖道救贖主即耶穌基督為治國之律法的，成就老子的預言富國強民基業穩固。

解道德經沒有主耶穌造物主，我們的現代學者高人譯文許多處明證:與《道德經》本意相悖！

道德經分為幾個部分，其中有修身的，有養生的，有治國的，等等。

對於我們大部分人來說，其實治國這方面可以不要看了，看了不但沒什麼用，或者也會像老子當年那樣憤青的。

所以看道德經，我們只看看修身養性的內容就行了。

修身主要是修心，後來有一部分內容被儒家吸收了去，反而成了儒家文化的一個部分。

對於我們來說，時刻保持平靜的心態是最重要的，夫唯不爭，而天下莫與之爭。說的就很好，內聖而外王其實境界終究太高遠，不適合作為短期目標，可以嘗試作為長期目標。其實這樣的說法不是要人無慾無求，而是正確看待利益爭奪，不要太過在意，該爭要爭但是不當回事。

現代社會利益糾葛終究比較重，很多人在意的唯有利益，國外一本書還曾經說過，當正確和善良發生衝突的時候，要選擇善良。其實我們在大多數時候就忽略了這些。

比如我們教育孩子，往往告誡孩子，不要和那些調皮的孩子玩什麼的，後來很多人後悔了，因為後來上學成績好的很多給成績差的打工去了。唯有懷抱博愛的心胸，才能公平公正的處理看待社會。

很多時候我還發現一個怪現象，城市裡的小孩，往往只扎小堆，對於不同齡的不熟悉的娃娃往往有一股排斥性。而有一次帶孩子去周邊玩，那裡孩子對於陌生孩子娃一點也不排斥。

老子說無為而無不為。無為不是什麼都不做，其實更注重的是身體力行的實踐。以自己的言行舉止為修養的核心，反而類似於對自己要求嚴格，對別人要求寬鬆的一種想法。

先說到這裡，下次再聊。

謝邀。原來本人十分鑽“牛角尖”，凡事必爭個對錯，反覆體悟《老子》後明白了一些道理，世間的事物往往都是一體兩面的，不能割裂開看問題。因此，爭、執的心淡了，與人交流時也不那麼“槓”了，個人觀點也不那麼極端化了。當然老毛病還時常犯，但是犯時能比較快意識到自己的問題並深刻反省自己。

每個人讀《道德經》的起緣可能都不一樣；每個人讀《道德經》以後，對其理解也可能都不一樣。我沒有通讀完《道德經》的全書，但是讀《道德經》對我習練傳統太極拳，影響非常之大，而習練傳統太極拳改變了我的人生。所以也可以這樣說：讀《道德經》，改變了我的人生。

我讀書與興趣閱讀和職業閱讀有關，所以養成了購書的習慣。由於《道德經》是名著，所以買了放在家裡備用，只是閱讀了前言和文中部分內容。在我快要退休的時候，因為身體健康狀況出了大問題而隨明師習練傳統太極拳。老實說：外行人就太極拳的招式和太極拳的理論去學習太極拳是很困難的，因為那是一套缺乏基本規範的動作和理論。我隨明師習練傳統太極拳之所以頗有成效，這與我事前已經粗淺瀏覽過《道德經》有非常大的關係。明師傳我傳統太極拳，開始習練時，有三句話對我影響非常大。第一句話是：太極拳是文化的平臺。我當時明顯的感悟是：我自認為自己有點文化，但是卻沒有自己的文化平臺，這次好了——我習練傳統太極拳就有了構建屬於自己的文化平臺了。第二句話是：太極拳是心拳。我當時對明師說，我知道怎樣習練傳統太極拳了。因為我有粗淺閱讀過《道德經》的基礎，所以對明師講習練傳統太極拳要修心，以及王宗嶽《太極拳論》開篇所言：“太極者，無極而生”，似乎一下子就豁然明白了——傳統太極拳要心無為。第三句話是：最自然最到位。我隨明師習練傳統太極拳是有規矩的，其中一條規矩是：一個問題不能問三次。我習練傳統太極拳的第一式——起手式末是要推出去的。我當時的身體健康狀況很不好，其中一個表現是韌帶非常僵化，起手式末要推出去根本就做不好。自己沒有辦法了，只好問明師。我問：用意不用力根本做不好起手式這個招式（肘關節僵化的緣故）？明師回答說：最自然最到位。由於《道德經》講：道法自然。所以我當時豁然開朗：習練傳統太極拳不要執於招式，而需順其自然，無為而治。此後，最自然最到位——順其自然就成了我習練傳統太極拳的金科玉律了。

現在，我的身體健康狀態發生了翻天覆地的根本性變化，生活質量也有了極大的提高，這是拜傳統太極拳所賜，也是拜《道德經》所賜。所以感恩傳統太極拳，也感恩《道德經》！