孝，《詩經.開宗明義》篇裡講：“夫孝，德之本。”孝字上取老下為子，意為子能承兩親。《論語-學而》中孔子說到“入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”。孝悌指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。因此，孝道一直是中華傳統文化的根本，一切傳統文化教育都是隨之而展開。一個人先要有孝心，才會具有仁心、誠心、愛心。這就是中華文化的根本所在。

《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說：“誠者，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴於“誠”。因此，誠於言行一致，是與言語後去實現承諾的過程，這一過程，是言語的兌現，而非結果。如果結果沒有達到初衷，或者與初衷相反，但在過程中是盡心盡力的，想必還是言行一致的，值得人們去相信和肯定你的誠。所以說，誠是一種道德修養的方法和境界。

綜合來看，孝為根本，誠為境界，其實對於做人來說，這兩樣都是根本，都是不可缺少的德行。但若是非要二選其一，首當選孝，一個人若對自己雙親無孝，又有何資格與人說誠？

孝順和誠信問題！當選擇誠信。

為何選擇誠信，這得從根本來看！

其實孝順也在誠的範圍內，倘若不誠，又何來真孝順？如果掛羊頭賣狗肉的花盤式孝順讓人津津樂道，那麼就真失去了誠信，心誠則靈才是做人根本。

中國古訓中常以“百事孝為先”為抬頭，但在關鍵時候中國更推崇“忠信仁義”，舍其小義，成其大義，而這後四個字就是一個“誠”字，頗有人之初性本善的真諦。

反推之，如果你只選了孝順，捨去誠信，誠然你在自己小家裡感覺是最好選擇，但是你卻失去了整個社會，如果你選擇隱居從此不入世，那到無所謂，不過你不是一個人活在這個世界上，失誠於社會，本身你就是一個不負責任的人，一個不負責任的人又何來的真孝順？難道孝順不是一種責任嗎？

誠於天下，而這天下難道不包含你的一個小家嗎？除非你的家不在這片天地之間！

孰輕孰重，是否已知？

孝順和誠信你選哪一個？為什麼？

也可以這麼講誠信之人必會孝順，因守信譽，而孝順之人大多數也是講誠信之人，據日常觀察十有九個孝順之人在交友，處世方面都口碑都不錯，誠信度較高，說穿了孝順，誠信都建立在素質的基礎上，一個修養極素質低下的人那來孝順誠信而言。其實它們都是相通的。

所以我選誠信，我堅信守信的人不光孝順，其它也到處會有市場，有活動的天地。再見！

這個問題有點怎麼選，兩者兼顧吧，首選第一個是人品素質問題，如果一個人連誠信都沒有了你敢交往嗎，要立足必須有誠信，沒有誠信一敗塗地，孝順父母是每個做子女應盡的責任和任務，百善孝為先，是中華民族的傳統和美德，在人成功的人士也要孝順自己的父母，不容父母，難容天下，路會越走越窄的，祝天下所有的父母都健康長壽，願天下做子女的都自己的父母，父母的今天就是自己的明天！回答的不完整請多多指教，謝謝悟空！

對待父母，我只選擇“孝敬”，卻反對“孝順”，因為無原則的“順”反是不孝。《十三經注疏》中說:“阿意屈從，陷親不義，一不孝也。”舜有頑父劣母囂弟，卻錘鍊了舜的聖人品性，舜以直孝悌，從不阿意屈從，善行呼則至，惡為不見影，尤其是娶妻不告父母，以小不孝避大不孝，反成大孝。

於人處事，我只選擇“誠義”，卻從不無原則講“誠信”，被“一言既出，駟馬難追”的豪言所綁架。因為不顧善惡的“信”是小人之德。孔子曰:“言必信，行必果。硜（kēng）硜然小人哉。”（見《論語·子路》）孟子曰：“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”儒道一以貫之，聖人、亞聖皆有明言，吾輩當遵行不悖。即使是承諾，如果發現是不義之舉，不道之行，那也要知錯則改，不能為了所謂的“誠信”而一錯再錯。

所以，我是“孝順”中選“孝”，“誠信”中選“誠”。這也是二選其一，並不違背題主的要求，同時也不上題主的當，不掉他挖的陷坑。

受邀再閒言——

孝順的人大多會秉持誠信；

誠信的人大多會秉持孝順。

孝順和誠信在人格上有其共性——孝順本身也是一種誠信……

孝順與誠信必須是連在一起的，只有現代的怪人才會出這樣的怪問題讓人們解答。孝者與誠信是分不開的，一個人擁有了孝順和誠信才是一個品質好的人。

如果真要選其一，我會選擇孝順。因為父母之恩大於天，沒有他們我就不可能來到這世界。所以我們每個人都該孝順自己的父母。