為什麼變了回去?大修廟?大修什麼狗屁佛相，搞古建，復辟倒退。人家研究新式武器。保衛自己的家園。我們到好造不如買。什麼五千年的文化;就不說東亞病夫是怎麼到華人頭上的。

說“人之初，性本善”，這只是人們的良好願望。孟子提倡“性善論”，他說：惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之……，並認為這都是先天存在，與生倶來的，這都是主觀唯心的思維，是不對的。宋明理學以來，理學家把“理”作為至高哲學範疇，把“天理”提升為宇宙本體，把“天人合一”用“天人一理”表達出來，把全部學說建立在“天理”基礎上。朱熹認為，“天”“帝”“道”“理”都是同一本體不同稱呼。因此，宋明理學的天理，是道德神學，是由道德入手來建立神學。就是說我先承認人是有道德的，但這道德從哪裡來的？只能從天帝那是來。這就是從道德入手建立神學。不是先預設個上帝，由他來建立道德。包括王陽明的“良知”，說，“為善去惡”等觀念都是在道德神學範圍內。因為，先天，上帝，道，心體，這些東西不會自己產生道德觀念，之所以這麼說，是他們的美好願望。總而言之，人的道德觀念沒有先天就有的，沒有與生倶來的，都是後天或學習，或環境影響而來的。

這個問題看似是一個簡單的問題，其實還是一個深邃的社會問題，突出了社會中的一些現象。“性惡”“性善”何為惡善，對待性每個人的看法不同，每個人都有自己的思想，接觸的境況也不一樣。但是總的來看，我覺得還是有以下幾點。

1、人類為了繁殖，這是人最真切的需求，也是最原始的，你說是惡還是善呢。

2、每個人都得有一個配偶，不得濫交，這是法律明文規定的。如果逾越了法律紅線，你就得受到法律的制裁。當然也會受到道德的譴責，這就是善。大眾都認可的錯誤的行為與言論你不得逾越，否則你就會生活的很痛苦。

3、在當今社會上，雖然社會是一個比較包容的社會，但是還是的潔身自好，方能在當今社會中堂堂正正的站起來。生活就是這樣，生命就是這樣。性，一個永恆的話題，善良與邪惡只在一念之間，正所謂是一念成魔，一念成佛。

類似問題回答多次，再說不宜，請下樓看我前期觀點便知。

這裡簡略再述個人觀點：人之初無所謂善惡之分。善惡，全在所處環境與生長和教養過程之中，其本質是趨惡而非趨善，這是生存法則所決定的，不以人的意志為轉移！

儒學以人治為出發點，希望透過教化抑制惡的心念，而使善行普世人間。其實也不過是一廂情願的意淫罷了。這也就是為什麼有些人越有文化，其手段越是邪惡的原因所在。有句話說的好：流氓不可怕，就怕流氓有文化！為嘛！

所以，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然之法無可撼動，儒學之人治之法，只能解決從善的教化，確無法抑制惡行的漫延。不僅是漫延，而且是在文化斯文的掩蓋下更加的邪惡和無所不用其極。

所以，加強法制，也唯有用強大的法律制約，將邪惡關進牢籠，才能使善良得已普世推行。

所謂善惡，只是人性內心深處平衡點原點之本源。一旦浮出腦海之外，轉瞬之一念之間，翻手是善，反手是惡。所以教育是必須的，引導是一定的，勸誡也是一定要做的。但是，最終也還是需要制度、規則以及法律的強有力的震懾，才能將惡行最大限度的壓制和打壓到最低的程度，以使其不得危害公共社會的安全與穩定！

這個問題爭論至小有幾千年了，並非人善獸惡，獸有猛獸，有善獸，虎狼熊獅為惡猛獸，牛羊豬兔為善獸。可是，兔子急了還咬人呢!

什麼都不可一概而論，只言大體罷了。孺家講人之初性本善，性相近習相遠。而詢子派則講人之初性本惡，兩家的結論卻相同，都重視後天教育。後天教育自然很重要。所有正派宗教都在教人行善，有時收效甚大，還真的有許多人改邪歸正的。但是，佛菩薩超渡眾生，只渡有緣之人，誰無緣呢？那些罪孽深重、魔性根深的人，他不登佛舟，又如何渡得了？話說回來，是根器問題。道分陰陽，人有善惡，能接受後天教育而放下屠刀立地成佛的人，雖曾經有過一時之暴戾，他靈魂深處還是善根很重的。還有一種毫無善根的人，無論如何，甚至二進宮八進宮的坐牢都不會改過，對這種人實屬無耐。

就大多數人而言，多為善惡複合性，而且善心大於噁心。這就是人有兩面乃致多面性，以善惡陰為本，衍生出七情六慾，由於這些東西的支配，才演繹了歷史上諸多的是是非非，才使天下有了這麼多的故事，為扶善抑惡，古今多少仁人志士奔波傳揚，孔夫子之克己復禮即是最好的典範。

有人說，人初生如白紙，潔白無瑕，其實也不盡然。他若無自私，也就不能生存。這點大家都懂。就是各派修行者，也是先修好自身，才能做好其它事。以道而論，陰陽善惡是並存的，就像左右，你把右邊砍去，餘下的東西又存在一個新的右面，把所有的右面去幹淨，左面也不存在了。這就是陰陽其存的道理，這就是道，再大的神通也改變不了。所以教育也是揚善抑惡，鼓勵、發揚善識，使整個世界和諧、平安。謝邀!