“鳳凰于飛”一詞，出自《詩經•大雅》，原意為鳳與凰在空中相偕而飛，常用來祝福婚姻新人的生活幸福美滿。雲南民族大學藝術學院藝術設計系講師解夢偉所創作的《鳳凰于飛》髮簪便帶著這一美好祝福。
“這一銀飾髮簪的設計理念與白族的風俗文化有關。”解夢偉介紹，在白族的傳統婚俗禮儀中，女性要佩戴相應的鳳冠頭飾，鳳釵也是不可少的陪嫁用品之一。在中華傳統文化中，鳳凰寓意著吉祥和諧，用於女性飾品由來已久，而大理白族民族圖案中常見的龍鳳紋，更象徵著龍鳳呈祥、美滿幸福。
鳳凰于飛-999純銀 21-cm×7-cm×4-cm 2017
自2010年進入雲南民族大學工作，解夢偉得以廣泛接觸到邊地各民族傳統的金屬工藝形式，尤其是白族的金工技藝，讓她對傳統金屬工藝產生了新的看法和認識，“也激發了我的設計思路和創意理念”。在創作《鳳凰于飛》初稿時，解夢偉欲從大理白族的吉祥圖案鳳凰和大鵬金翅鳥的元素中，提煉出鳳凰展翅的造型，為此改了數次圖紙。
1978年被發現的文物“大理國銀鎏金嵌珠金翅鳥”，便是白族的特色性文化符號“大鵬金翅鳥”——梵名“迦樓羅”，為佛教護法神中的“天龍八部”之一，傳說能日食龍三千，能鎮水患。歷史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，對大鵬金翅鳥的崇拜也由來已久。“因為這一宗教特性，如果隨意改動或利用現代設計進行誇張變形的話，勢必會破壞其神聖感和崇高感。”這也給解夢偉的創作帶來了難題。
在諮詢了白族文化的相關專家後，她在創作時弱化了大鵬金翅鳥的形象，又將鳳凰尾部的羽毛圖案與火焰相結合，以更好地體現出“鳳凰浴火”的詩意境界，體現出神鳥的優美高貴與靈動自然，在一定程度上弱化了大鵬金翅鳥獰厲的肅穆感，突出其傳統的吉祥文化寓意，使作品得以獲得更多白族同胞的認同。
在造型之外，到了創作階段，解夢偉在作品設計上又做了三次改動，幾乎每次改動都是因為技術上的實現問題。《鳳凰于飛》髮簪是採用0.2毫米的花絲進行手工編織而成的。頭部使用編織纏繞等技法，尾部使用堆壘和盤繞等技法，成型後用焊燒將頭尾和髮簪相連。既需要將鳳凰頭部編織出立體感，又需要將頭部與翅膀、釵身焊接，三者的焊接要做到不露痕跡——這不僅需要精準的科學計算，還要精確地控制火候大小。“花絲技藝是金工技藝中最為精細的一種。”解夢偉說：“0.2毫米的銀紙花絲，軟度尤其不好控制，編織纏繞時很容易折斷，焊接時也容易燒斷。”這在操作
“鳳凰于飛”一詞，出自《詩經•大雅》，原意為鳳與凰在空中相偕而飛，常用來祝福婚姻新人的生活幸福美滿。雲南民族大學藝術學院藝術設計系講師解夢偉所創作的《鳳凰于飛》髮簪便帶著這一美好祝福。
“這一銀飾髮簪的設計理念與白族的風俗文化有關。”解夢偉介紹，在白族的傳統婚俗禮儀中，女性要佩戴相應的鳳冠頭飾，鳳釵也是不可少的陪嫁用品之一。在中華傳統文化中，鳳凰寓意著吉祥和諧，用於女性飾品由來已久，而大理白族民族圖案中常見的龍鳳紋，更象徵著龍鳳呈祥、美滿幸福。
鳳凰于飛-999純銀 21-cm×7-cm×4-cm 2017
自2010年進入雲南民族大學工作，解夢偉得以廣泛接觸到邊地各民族傳統的金屬工藝形式，尤其是白族的金工技藝，讓她對傳統金屬工藝產生了新的看法和認識，“也激發了我的設計思路和創意理念”。在創作《鳳凰于飛》初稿時，解夢偉欲從大理白族的吉祥圖案鳳凰和大鵬金翅鳥的元素中，提煉出鳳凰展翅的造型，為此改了數次圖紙。
1978年被發現的文物“大理國銀鎏金嵌珠金翅鳥”，便是白族的特色性文化符號“大鵬金翅鳥”——梵名“迦樓羅”，為佛教護法神中的“天龍八部”之一，傳說能日食龍三千，能鎮水患。歷史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，對大鵬金翅鳥的崇拜也由來已久。“因為這一宗教特性，如果隨意改動或利用現代設計進行誇張變形的話，勢必會破壞其神聖感和崇高感。”這也給解夢偉的創作帶來了難題。
在諮詢了白族文化的相關專家後，她在創作時弱化了大鵬金翅鳥的形象，又將鳳凰尾部的羽毛圖案與火焰相結合，以更好地體現出“鳳凰浴火”的詩意境界，體現出神鳥的優美高貴與靈動自然，在一定程度上弱化了大鵬金翅鳥獰厲的肅穆感，突出其傳統的吉祥文化寓意，使作品得以獲得更多白族同胞的認同。
在造型之外，到了創作階段，解夢偉在作品設計上又做了三次改動，幾乎每次改動都是因為技術上的實現問題。《鳳凰于飛》髮簪是採用0.2毫米的花絲進行手工編織而成的。頭部使用編織纏繞等技法，尾部使用堆壘和盤繞等技法，成型後用焊燒將頭尾和髮簪相連。既需要將鳳凰頭部編織出立體感，又需要將頭部與翅膀、釵身焊接，三者的焊接要做到不露痕跡——這不僅需要精準的科學計算，還要精確地控制火候大小。“花絲技藝是金工技藝中最為精細的一種。”解夢偉說：“0.2毫米的銀紙花絲，軟度尤其不好控制，編織纏繞時很容易折斷，焊接時也容易燒斷。”這在操作