儘管我們這些文人不相信這句話，可是，中國的其它老百姓篤信這句話，人死後土葬才有了歷史。

我的家鄉，湖南省郴州市汝城縣文明瑤族鄉至今還保留土葬的習慣。老人去世後，你要想火葬，必須僱車把遺體運到郴州市火葬場去，根本就僱不到車，誰也不願拉死人，晦氣。

鄉親的責難，也會令你抬不起頭。你家兄弟姐妹這麼多，這麼富裕，父親（或母親）去世了，就拉去火葬場火化，你們對不起父母啊！大家都是土葬，沒錢的窮人家減免樂隊，請客還有禮金，其實出的錢不多呀。你們以後，沒人理。

農村文化活動太少啦，老人去世，我的家鄉叫白喜事。平時大家挺忙的，彼此不來往，藉助老人去世，主家辦喪事這個平臺，大家湊到一起，吃飯喝酒，談話聊天，能夠加深彼此間的友誼。關鍵的是，土葬文化，能夠幫助年輕一代樹立敬畏生命，孝敬父母的觀念。

所以，我認為，農村土葬觀念很難改變。雖然中國政府提倡火化，但是，很難被老百姓接受。中國老人去世，火化，然後土葬，只是政府的一廂情願，實施起來，任重而道遠。

謝邀！對於有人說在中國，人透過土葬才有了歷史，山人認為這種說法過於偏僻。因為在中國，透過考古挖掘，確實是出土了大量的文物，經過考古學家，科學家們認真研究，鑑定，瞭解了很多地歷史成因，完善了歷史上的一些遺落。修正了不少歷史上的錯誤認知。這是其一。另外，古往今來，歷朝歷代都設有文官，專門從事歷史修編，俗稱編年史。比較著名的有司馬遷的史記，紀曉藍等編篡地四庫全書。當然啦，還有數不盡的事實證明，不能光憑土葬就說歷史的程序是怎樣就怎樣，那麼做是錯誤的了。

土葬是一種葬禮形式，流行於世界各地。在中國，土葬的歷史非常悠久。在原始社會末期，就出現了土葬的形式。原始社會時期，各氏族都有固定的目的，一般一個土葬目的埋葬一具遺體，但也有合葬之說。

中國的土葬形式主要有：土坑墓，大石墓，甕棺葬，石棺葬，磚墓，洞室墓，木槨墓，船棺葬等。到了奴隸社會，社會上已經出現了明顯的尊卑貴賤的階級之分。封建社會，受儒家思想的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”影響，土葬成為了中國古代的通用葬式。

首先，土葬是中國古代最主要的葬式。它的形式特點雖然在不同民族和不同歷史時期會有區別，但是都受到了儒家思想的影響，認為死者已矣，要保留全屍，入土為安，以待來世。《周禮》中規定“眾生必死，死必歸土”，葬禮搞得越隆重，越能體現對死者的尊重和愛戴。

落葉歸根也是中國古代實行土葬的原因之一。不得不說，儒家思想在華人心中的影響力是無與倫比的，落葉歸根是華人特有的家國情節，也可以說是華人的本能。就像樹葉最終會落到大地一樣，華人也像讓自己百年之後葬在生斯長斯的故鄉。

古代百姓最流行的是土坑葬，而帝王貴族階級則崇尚的是洞室墓。我們古裝劇的時候，都會聽到陵墓、墓穴等詞。古代貴族階級掌握了巨大權力和社會的主要財富，而陵墓既是為了方便後人祭祀，也作為一個家族的象徵一直存在。

尤其是帝王，帝王死後，遺體入陵寢，靈牌入宗廟。我們經常聽見的曹操“七十二疑冢”和秦始皇陵，還有明十三陵等等都是古代帝王的陵寢，他們擁有家族的陵墓群，就像今天的公墓一樣，只不過皇帝的陵園葬的都是皇族之人。

而古代貴族下葬還有一個重要習俗就是陪葬品，這個陪葬品可以是金銀玉器，也可是古書典籍，甚至可以是奴隸下人。他們在生前享受了常人不能享受的富貴榮華，死後自然也要擺排場。而這些陪葬品恰恰是現在考古的主要物件，這些物件上記錄了當時的歷史，對史學家研究古代歷史非常有幫助。

除了土葬，很多人也崇尚火葬，主要是邊疆少數民族。在奴隸社會就有了火葬，戰國時期秦國西方的義渠部落的族人死後，都是採用火葬，其他少數民族也是一樣，甚至擔心死者不願意進行火葬。而火葬觀念的興起還在佛教傳入後。

但是中國古代一直就很抗拒火葬。古人信神，信鬼，他們認為火葬是一種灰飛煙滅的方式，一般是用來懲罰做了壞事或犯罪之人的懲罰方式。所以，古代人一般不喜歡採用火葬，他們認為那樣是對自我的否定，不吉利。

火葬就是一種處理屍體的形式，將屍體用火燒成骨灰，將骨灰放入骨灰罈或埋於土中、撒於水中或空中等等。佛教的創始人釋迦牟尼圓寂後，火葬留下的舍利子聞名全世界，隨後佛教徒紛紛效仿，在死後要求火葬的葬式。

而現代華人的觀念逐漸有了轉變，土葬佔用的土地面積大，屍體的腐化也會對土地和生態環境造成汙染。火葬的形式則節約土地資源，保護了生態環境，所以在城市中，火葬的形式漸漸取代了傳統的土葬，不過在廣大農村，還是以土葬為主。