首先，誰敢說自己的釋意就是《老子》的原釋意？嚴格意義上說，只要不是老子本人說的，都不是原釋意！

退一步講，即使你的釋意比通行的釋意更接近《老子》的原釋意，你希望誰來給你“證名”，權威專家？專家跟你非親非故的，為啥要看你一個“草根”的“大作”？

再說了，推翻現有釋意，就是打權威的臉，再讓權威站出來給你正名？可能性，有，但微乎其微……

自古以來，真知一般都是自下而上的“逆推”，始於草莽，終於大家。雖然被歷史記住的往往都是“大家”，但真知的源頭卻是一代又一代的“草莽”……

總之，還原真相，不是一蹴而就的事，而是需要一個過程，這個過程可能很短，也可能很長，甚至永遠都不知道真相……

我想問一下提問者，道可道非常道，名可名非常名，怎麼個意思？道是什麼？德又是什麼啦？您找到答案了嗎？幾千年都沒有很好的解釋，你有嗎？沒有更好的解釋提什麼板權問題，只有了好的解釋才能去問板權！只要你有更好的解釋別人想偷權也沒法想，因為知識在你頭腦裡，誰也偷不去，所以放心研究吧！期代你的作品！！！！！！！！。

悟到老子原意，不就悟道了嗎？聽說過關令尹喜得到道德經真訣就去了武當山隱修，莊子得到老子真意，著作南華真經。用什麼文學界和國家的認可呢！道德經本身就沒有國界之別，更不是簡單的文學。

《老子～道德經》是勸眾生（放下塵勞～自淨其心）獲得（安詳恆樂）的生活，以（清淨智慧）處理（世間事情）。

閣下即（執著～道德經）的（原釋意），正好違背了（道德經～真義）而墮入魔道。

道可道，非常道，經者路也，路者道也，此道非常道，人天共合成，沒有宿世夙緣，不得悟窮理盡性之無為無不為。經乃指導去人慾而合天理，才子著作不過小覺小慧。人間福報爾，焉能與天地齊壽之五千不朽之文相提並論。

如果您研究《道德經》是為了自我修煉，感悟到了它的精髓，那就用它淨化自己的心靈，無須得到任何機構認可。如果您是從學術角度研究，獲得了自己的獨特理解和發現，希望與更多人分享，那就將自己的想法寫出來送出版社出版就行。出版社會對您的研究有無學術價值作出判斷，他們有嚴格的三審程式，也會請專業研究人員協助把關。國內較權威的學術出版社有古籍出版社、商務印書館、中華書局等。關於《道德經》釋義和老子生平考證的出版物，從古至今已經可以堆積成山，有些解讀有共識，有的尚處於爭議之中。願您的研究能貢獻新的學術見解。

既然你肯定得到老子的原來之意，那你還在意別人的認可麼！？什麼文學界，哲學界，他們搞了多年都沒把老子的原意搞清楚，他們還得請你給他們認可呢！

不過，你又如何得到老子原意的呢？千百年來研究老子其人其書的人多了，他們的著作汗牛充棟。據他們自己說，都是老子原意，但這原意也是各不相同，各人唱各人的調子。估計老子重生，看了他們的著作也驚呆了，也弄不清自己的原意了。你又如何能得老子之原意呢？

你所得之原意，若與古今專家著作相同，那你的研究就白費了，只是重複前人成果而已。若與古今專家不同，那你還想他們還能認同你的意見麼？那豈不是自打耳光麼？

所以，假定真的能得老子之原意，你就得努力把自己的所得寫出來，讓老百姓認可，讓老百姓挺你，你才能立住足！

但是老子《道德經》開篇就說，道可道，非常道。名可名，非常名。既如此，老子的本意恐怕就是不可道，不可名的。你得了本意又欲道之名之，還想別人認可之，可以認為，你的做法就違背了老子的本意，豈可自稱得了他的原意！

你是文學界，哲學界的“民科”吧！科學界的民科們往往有驚天之論，你也學他們來個驚人之論麼？歇著最好！

提出這個問題呢，自然也代表自己還沒真正讀懂《道德經》原意。要不然，豈會沒有這個得到認可的智慧？因為老子的這個著作，是給所有人看的，只要看的明白，誰都能受用。帝王看了，受用。做人民公僕看了，也受用。老師看了，一樣受用。公司企業老闆看了，還是受用。管理者，工薪階層，誰看誰受用。乃至於我這個草根看了，我也受用啦。

只要看明白了，就可以為自己所用。自己用了，就會有所得。除非自己讀不懂，那沒辦法。哪怕是隻懂一點，只學一邊，那也受用無窮。像宗教方面的人看了，就成了道家，是不是？

那要著書流傳的，看明白了。他就會知道，無私公佈流傳出來，為大眾服務，這樣的認可度會最高。大家覺得你說的是，認可你說的，你就OK了。

老子原意？！不可說！老子思想！後世無法參透！只有老子本人講明！然而既是原話也不定一種理解！變化性很大！每一個人一生對同一事都可產生不同的理解差異！又何況歷史變遷，時空改變？！