老子的小國寡民主要有＂無為而治＂的主要理念在裡面，和而今的政治理念大相徑庭！

請提問者顧及答題人的安全，不是什麼話都可以說的。

這段話的表面的意思不難理解，但自古以來在如何解讀上則有不小的爭議。我也只能談談自己粗淺之見。

“小國寡民”出自《老子》第八十章，原文如下：

小國寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

我想，原文不算難理解，我就不逐字逐句去翻譯了，總之，這段話是對“小國寡民”的一個概括。我們讀完之後，不由的要問出下面的問題：

前人有些認為這是對上古原初社會的描述，可能是部落時期的一種記憶殘留。小國寡民，是比較符合早期人類歷史特點的，部落之間相隔甚遠，人數也不多。

但是，老子這裡卻提到了“甲兵”“舟輿”和“復結繩”的話，這就說明，是人類的物質文明已經發展到了一定程度，因此，不應該是對過去的追溯。

因此，這應該是對一種理想的社會模型的描述。

這恐怕是最多人所持有的觀點了。讓老百姓不再識字，也就不能從書籍上獲得知識；不再旅行，也就無法從現實中獲得知識。這還不是愚民嗎？把人民當寵物、當牲畜一樣蓄養，方便統治者治理。

這個說法很有道理。《老子》裡也其他的章節也提供了很多此類的駕馭權術的道理。但是，這裡還是要注意一下，有四個字：甘、美、安、樂。

就是說，要讓老百姓吃得好、穿得漂亮，住的安定，並過著一種符合自己意願的習俗。這就不能簡單的用“愚民”來解釋了。

有人會說，這也是一種愚民啊？是用物質和精神上的鴉片，來“溫水煮青蛙”，來收買老百姓啊。

我覺得並不是，如果這也是愚民的話，那麼這種“愚民”的狀態，已經足以達到中國甚至是世界上很多國家的治理理想了。一個小國家裡，人民的物質生活得到了很高的滿足，習俗也得到尊重，除了政-治-權-利，這些人什麼都有了。

更何況，眾所周知，老子所推崇的是一種沒有、取消統治者的理想狀態。所以，我們更傾向於，這不是一種愚民社會。而是老子致力於，取消一部分人必須要統治另一部分人的政治狀態，探索一種類似於無政府主義的、人民自我治理，從而獲得物質保證和習俗的理想狀態。

這種狀態當然是實現不了的，因為，人類對物質的追求，勢必要走到組織化、集體化的道路上，必須由一部人統治另一部分人。所以，這種小國寡民的狀態即使存在，也將很快就解體了。

但是，其仍然有價值。為什麼呢？

因為，老子這這裡提到的是“民”。

在老子的時代，人們的觀念裡並沒有現代意義上的人民、公民，在佛教進來之前，也沒有眾生平等的概念，墨子的兼愛本身就是因為階層壁壘太過森嚴才需要“兼”而產生的。因此，老子也是如此。

在老子的時代，思想者、知識者等人，是自覺的將自己和民相區別的。他們深邃的看到，任何社會里，大多數人都是並不真正關心政治、社會，而只關心自己的物質、習俗，自己的喜怒哀樂的。

對這樣的人，用魯迅的話說就是，是把他們叫醒，讓他們感受到被啟迪的痛苦呢，還是讓他們安安心心的過自己的生活呢？

這不是愚民，而是保護民的淳樸。

舉個例子，有的人就是透過燒香拜佛來獲得內心的平安，你去告訴他，世界上沒有鬼神，燒香拜佛沒有鳥用。是的，你說的是對的，可這個人信仰破滅，又無法掌握其他的信仰，他就會很痛苦。

所以，老子的意思，就是要保護這個世界上大多數人的無知，而有知的人，則要在無知的人無知的狀態下，讓他們吃好穿好，過上幸福的生活。

因為天下皆為利來皆為利往，而老子的治國理念是無為而治，即人當順天應道，追求的是天道規律，追求的是自身的天性，而這一切只有在人少私寡慾的情況下才能做到，而人如果沒有利益做為驅動便不會有什麼來往了，故老子曰：小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來。總結就是當人真正能夠知曉天道順應天道的時候，人會以天性而組成各自的小國，即物以類聚人以群分，而不會以利作為追求，所以就老死不相往來了。留給我們的思考是:世界這麼多人，人的天性有多少種類呢？人都發揮出天性按照天性做事的時候，人類世界與自然世界的天人合一是一個什麼景象？在這種模式下，人會發展進化出一個什麼樣的未來？宇宙的真理，大道的玄妙，或許在這種模式下，人才能知曉，才能如莊子逍遙遊所言得到真正的自由而無所倚。