司馬遷在《中記》中寫到大禹治水時有這樣一段話：“（禹）陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇。山行乘攆，左準繩，右規矩，載四行，以開九州，通九道”。在這裡，司馬遷給我們展現了禹帶領測量隊治水的生動畫卷。你看，禹帶著測量人員，肩扛測量儀器，準、繩、規、矩樣樣具備。他們有時在陸地坐車行進，有時在水上乘船破浪，有時在泥濘的沼澤地裡坐著木橇，有時穿著帶鐵釘的鞋登山。由此可見，“準、規、矩”是古代使用的測量工具。
“準”是古代用的水準器。這在《漢書》上就有記載。“繩”是一種測量距離、引畫直線和定平用的工具，是最早的長度度量和定平工具之一。禹治水時，“左準繩”就是用“準”和“繩”來測量地勢的高低，比較地勢之間高低的差別。“規”是校正圓形的用具。“矩”是古代畫方形的用具，也就是曲尺。古人總結了“矩”的多種測繪功能，既可以定水平、測高、測深、測遠，還可以畫圓畫方。一個結構簡單的“矩”，由於使用時安放的位置不同，便能測定物體的高低遠近及大小，它的廣泛用途，體現了古代華人民的無窮智慧。
然而，“準、繩、規、矩”還不是最早的測量工具。1952年，人們在陝西省西安市半坡村發現了一處距今約六七千年的氏族村落遺址。在這個遺址中，有完整的住宅區，其中有四十六座圓形的或方形的房子，門都是朝南開的。由此可以斷定，氏旅人是能準確地辨別方向的。他們用什麼辦法來辨認方向呢？據推測，他們是觀察太陽、星星來辨別方向的。
一般的物體，如樹木、房屋等，在太Sunny的照耀下，都會投射出影子來，人們在生產和生活實踐中常常觀察這些影子，慢慢地，人們發現這些影子不僅隨著時間的推移而變化著，而且還發現這些影子的變化是有規律的。“立竿見影”便是中國古老的測量工作。古人們用“立竿見影”來確立方向，測定時刻，或者測定節氣乃至迴歸年的長度等等。由此可以說，中國最古老、最簡單的測量工具是“表”，也就是普通的竹竿、木竿或者石柱等物。人們從遠古研究“竿影”不知有多少千萬年了。經過長期的生產實踐，人們透過“竿影”的丈量和推導，創造出一套“測量高遠術”來，“立竿見影”成了漢語中的一句成語。
司馬遷在《中記》中寫到大禹治水時有這樣一段話：“（禹）陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇。山行乘攆，左準繩，右規矩，載四行，以開九州，通九道”。在這裡，司馬遷給我們展現了禹帶領測量隊治水的生動畫卷。你看，禹帶著測量人員，肩扛測量儀器，準、繩、規、矩樣樣具備。他們有時在陸地坐車行進，有時在水上乘船破浪，有時在泥濘的沼澤地裡坐著木橇，有時穿著帶鐵釘的鞋登山。由此可見，“準、規、矩”是古代使用的測量工具。
“準”是古代用的水準器。這在《漢書》上就有記載。“繩”是一種測量距離、引畫直線和定平用的工具，是最早的長度度量和定平工具之一。禹治水時，“左準繩”就是用“準”和“繩”來測量地勢的高低，比較地勢之間高低的差別。“規”是校正圓形的用具。“矩”是古代畫方形的用具，也就是曲尺。古人總結了“矩”的多種測繪功能，既可以定水平、測高、測深、測遠，還可以畫圓畫方。一個結構簡單的“矩”，由於使用時安放的位置不同，便能測定物體的高低遠近及大小，它的廣泛用途，體現了古代華人民的無窮智慧。
然而，“準、繩、規、矩”還不是最早的測量工具。1952年，人們在陝西省西安市半坡村發現了一處距今約六七千年的氏族村落遺址。在這個遺址中，有完整的住宅區，其中有四十六座圓形的或方形的房子，門都是朝南開的。由此可以斷定，氏旅人是能準確地辨別方向的。他們用什麼辦法來辨認方向呢？據推測，他們是觀察太陽、星星來辨別方向的。
一般的物體，如樹木、房屋等，在太Sunny的照耀下，都會投射出影子來，人們在生產和生活實踐中常常觀察這些影子，慢慢地，人們發現這些影子不僅隨著時間的推移而變化著，而且還發現這些影子的變化是有規律的。“立竿見影”便是中國古老的測量工作。古人們用“立竿見影”來確立方向，測定時刻，或者測定節氣乃至迴歸年的長度等等。由此可以說，中國最古老、最簡單的測量工具是“表”，也就是普通的竹竿、木竿或者石柱等物。人們從遠古研究“竿影”不知有多少千萬年了。經過長期的生產實踐，人們透過“竿影”的丈量和推導，創造出一套“測量高遠術”來，“立竿見影”成了漢語中的一句成語。