終南捷徑

追求名利的最近便是門路。也是達到目的的便捷途徑。出自《新唐書·盧》:盧藏用想入朝作官，就隱居在京城長安附近的終南山，藉此得到很大的名聲，終於達到了作官的目的。而其他人做官則必須透過一層層的科舉考試才行。所以說透過“隱居”的方式引起朝廷的注意從而快速的升官，對於想走仕途的人來說就成了一條“終南捷徑”。

古代人隱居的原因有很多種，有的人是不願與官場之人同流合汙;有人的是官場失利;還有一種人，其隱居的原因比較特殊，是想憑藉隱居之舉抬高自身聲望、提升身價，以此來謀求官職。因為隱居之舉容易引起官府的關注，在士人中形成影響，所以朝廷往往會任用那些假意隱居的人，以表示自己對人才的重視。盧藏用就是出於最後這種目的，他透過隱居之舉，取得了賢名，後來果然被唐中宗請入朝中做官，先後擔任左拾遺、修文館學士、工部侍郎等職。時人因為盧藏用曾隱居多年，將其稱為"隨駕隱士"。許多人都效仿盧藏用，隱居在終南山上，以唐朝為最。大部分是題詩幾首，請一位小吏去京城上見皇帝，以此求得做官之路。像杜甫，李白等人，在他們的前期也有過這樣的經歷。

終南山作為隱士第一山，在人們心目中一直是“修仙成道”勝境。行走山間，溪聲鳥鳴相伴，野生瓜果飄香；這裡集秀峰、異石、幽谷、清流、飛泉、奇洞、天池、寺觀、層林、古道於一體，即便不修行，身心也很愉悅。

終南山位於秦嶺山脈中段，不是一座獨立山峰，屬於秦嶺中部的國家中央公園，在西安境內，獨特的地理位置及豐富的人文造就了非凡的終南山。

秦嶺是南北方自然地理分界線，終南山更是代表著黃河流域文明的秦隴文化與長江流域文明的巴蜀文化和荊楚文化的有機融合。終南山的主峰海拔2604米，東西長約230千米，最寬處55公里，最窄處15公里，總面積約4851平方公里，是東亞地區最完整的山地生態系統及世界生物多樣性的寶庫之一。

先有終南，後有秦嶺。終南山歷史很悠久，在中國最早的詩歌總集《詩經》其中多篇提及“終南”。《國風·秦風·終南》曰：“終南何有?有條有梅。”《山海經》中將終南山簡稱為“南山”。

天下修道，終南為冠。在中國古代，山水和禪意是相通的。作為歸隱第一山，終南山的隱士文化源淵流傳，姜子牙、張良、王重陽、孫思邈、王維都給終南山賦予了神秘色彩和深厚文化底蘊。

終南山是道教的發祥地。現在終南山樓觀臺的說經臺就是老子的講經之處。據傳楚康王時，作為函谷關關令的天文星象學家尹喜，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。

王重陽成立的全真教，其創始過程就發生在終南山。據文獻記載，王重陽棄官入道，一日偶遇二位道者，傳他五篇真言。王重陽在終南山下的南時村挖鑿墓穴，自稱“活死人”，在“活死人墓”中苦修兩年後，雲遊傳道，收邱處機等七人為“全真七子”，名揚天下。

終南山還作為佛教的第二故鄉。佛教有八個宗派，其中的三論宗、華嚴宗和律宗，終南山就是它們的發祥地。

唐朝時，古都長安不僅僅是全國的政治、經濟、文化中心，也是世界貿易的中心。而作為全國佛教的弘傳中心，終南山山明水秀，景色優美，“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺”，“一片白雲遮不住，滿山紅葉盡為僧”就是對終南山的描述。《全唐詩》中跟終南山有關的詩作多達1500多首。而千古名句“行到水窮處 坐看雲起時”便是出自唐朝王維的《終南別業》。

歷史上有人透過隱居終南山達到政治目的，稱之為“終南捷徑”。《新唐書·盧藏用傳》記載，盧藏用想入朝做官，就隱居在京城長安附近終南山，希望得到徵召。後果然被召去當了大官。司馬承禎也曾被召，想歸山。盧指著終南山說：“此中大有嘉（佳）處，何必在遠。” 承禎緩緩地說：“以僕視之，仕宦之捷徑耳。” 後以“終南捷徑”比喻最便捷的升官門路。

現在，仍有“終南捷徑效應”。2013年的一個新聞報道：廣東一個百萬年薪老總劉景崇辭職隱居終南山，劉的老闆曾給他在廣東帽峰山耗資百萬蓋了一個仿終南草堂的“草堂下院”，但劉覺得“氣場不夠”，毅然辭職離婚進了終南山。這兩年，以終南山山居為背景的年輕網紅：80後的青年畫家二冬和90後的女攝影師祥子，也算借終南山的名氣迅速爆紅，以終南山居的生活為素材的圖書《借山而居》和《把日子過成詩》很暢銷。還有在網路媒體上，聲名國內外的網紅李子染，也是隱居的代表。（圖片均來自網路）