誰敢啊？三天兩頭鬧事，不是偷東家就是禍亂西家，天天還得給他擦屁股，賠禮道歉。神仙過的就是逍遙自在，這樣的日子，還怎麼做神仙？

你見過有猴子當坐騎的嗎？猴子不老實，有多動症，還不把老神仙摔下來，老胳膊老腿的摔斷了麻煩！不信你問吳承恩！

當然，其實要抓住這猴子讓他當坐騎也不是不可能。比如我們可以用緊箍咒來讓他屈服，讓他變成個馬來騎，但即使這樣說不定哪一天就被他偷襲了。

首先，猴哥武藝高強，神通廣大，有七十二變，不是想抓就能抓的。其次，猴哥狂放不羈的個性，寧折不彎，豈會甘當別人的坐騎。所以，如果安排一個神仙把猴哥當坐騎的情節就不符合猴哥的性格特徵了。

之所以沒有神仙把猴哥抓去當坐騎，我覺得有以下4點：

第一：雖然猴哥被菩提老祖趕出了師門（注意：不是逐出師門），就算猴哥再頑皮，再不成器，也是菩提老祖的徒弟，神仙們最注重麵皮，一般都比較護短，所以誰敢把菩提老祖的徒弟抓來當坐騎，不想活了麼？我覺得這是最重要的一點。

第二：猴哥自身實力強悍，雖然沒有什麼強大法寶，但隱匿，偷襲，逃跑這些本事用的是爐火純青，而且還機智，聰明，勇敢，所以就算你用緊箍咒困住他，保不齊上一秒他苦苦求饒，下一秒就偷襲你了，當坐騎的一般怨恨都很大，猴子更是睚眥必報的性格，所以誰願意收個定時炸彈？

第四：作者不允許，猴哥大鬧天宮之前是不畏強權，勇於鬥爭，嫉惡如仇的象徵，如果讓一個當坐騎的來，不合適！

坐騎是要有資質的。

自古以來，馬、牛、驢都是坐騎的最佳選擇，猴、兔、雞、鴨、鵝之類的，都是沒有資格當坐騎，網路遊戲除外。

一、猴哥是有編制的，天庭和靈山雙編制那種，即便是比猴哥高階的，比如如來，也不可能把自己屬下、自己員工當坐騎吧？

二、誰敢去？原著中猴哥戰力全書前十，拋開法寶、法術，妥妥的戰力前三（鎮元子和牛魔王都曾經憑武力和猴哥五五開）

很多人對《西遊記》的瞭解來自86版的電視連續劇而不是《西遊記》的原著。仔細分析哈原著裡孫悟空的身高擱現在大約是1.2米，孫悟空可是隻猴子，能有多高？唐僧收孫悟空和豬八戒當徒弟這中間是有些時日的，孫悟空從來沒挑過擔子，還不是因為太矮了，挑擔子累贅麻煩，所以是白馬一路馱著行李，等到豬八戒加入取經隊伍後，八戒挑擔子（電視劇裡是沙僧挑擔子），顯然八戒和沙僧都比孫悟空個頭兒高。大多數神仙是正常的人形，有正常的身高，坐騎的塊頭兒比自己小一圈兩圈的，騎著個猴子走路自己的腳能踩在地上走，你確定不是來搞笑的？所以神仙們的坐騎是獅子牛這樣的大型禽獸。順便再搞笑哈，歐洲的一些小娃娃們是這樣看待取經隊伍的：唐僧取經覺得旅途寂寞，於是先後收養了一隻猴子和一頭豬當寵物，事情多了，又收了一個叫沙僧的僕人。看來孫悟空這隻猴子適合當寵物，肯定不能當坐騎的

騎個猴？不怕被其他神仙笑死？像是能被人騎的樣子嗎？

問題來了，樹上qi個猴，地上一個猴，請問總共幾個猴？

西遊記也是根據凡人生活基礎想象生成的。

坐騎首先要舒服，真實古代，有馬牛大象獅子老虎等用來當坐騎，因為最基本坐著舒服還有派頭。

猴子是直立行走動物，不適合當坐騎。

誰騎誰，還說不定啦。

都活成神仙了，什麼都不圖，就圖個名聲這不就是自己砸自己招牌嗎？騎個猴？想想都搞笑

這是一個相當奇葩的問題，相當敢想，膽子也挺大。猴哥是誰?他是西遊記全本塑造的第一主角，是吳承恩打造的超級英雄，是讀者觀眾所喜愛的偶像，你居然想拿它當寵物養，當坐騎騎，我也是醉了。想必這不是題主的本意，我想他大體是想說:為什麼諸天神佛明明收服了戰鬥力爆表的猴哥，為什麼不繼續作賤它，比如栓起來當坐騎，系起來看門等等?反而讓其成就金身，修得果位。這樣說，可能好理解一些。以下，照這個理解回答一下。

其實沒有。《西遊記》明確說了:

佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”

佛祖慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大聖行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說：“且住！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字雲：“齊天大聖到此一遊。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。

總結下來，其實就一句話——“俺老孫被你們騙了。”按照猴哥跟佛祖的約定，嚴格意義上講它已經贏了，因為它到了佛手的邊界，還留下印記，顯然已經算逃出了“手掌心”。但如來顯然沒有打算兌現承諾，於是覆手為山，凝聚一道法身將其鎮壓。後又刻下了鎮壓符籙，即“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒，以強化鎮壓的效果。眾所周知，大明咒具備一切三世諸佛的無上威力。換言之，猴哥等於是被一切三世諸佛的力量壓住，只要你沒有真的跳出三界外，不在五行中，就沒辦法脫離壓制。如此，方妥當了500載。

以上種種說明了兩種可能:

1、猴哥的戰鬥力無限接近於如來了，已經不能用簡單的法身鎮壓的方式來處理了，還需要道具輔助。這種可能理論上其實站不住腳。孫悟空才學道幾年?即使天賦驚人，又有名師菩提指點，也不可能短時間內接近老師的功力。菩提與接引為同門，所以他是打不過如來的。至於兩人間的賭約，可以理解為如來託大了，大意失荊州。

2、如來根本就沒有發力，或者說不願意發力。所謂行家“功夫一出生，就知有沒有”。兩人一交手，路子就露出來了，這尼瑪分明就是接引道人菩提老祖的路數。別人看不出來，與其同門的準提道人（如來佛祖）不可能看不出。所以，如來佛祖與猴哥兩人根本上就是師叔侄的關係。從這個層面上講，如來也只可能略施懲戒，不可能收服，更不可能滅殺。

當然，“拗性子”猴哥從來都未向如來低頭。即使是被困百年後，說了一句“俺老孫知錯了”，有幾分可信度尚需斟酌。竊以為，此時猴哥並非真的服了，只是為得自由所作的權宜之計。從後來被唐僧救出後表現的種種，其實也印證了這個猜測。

所謂坐騎，最起碼可以坐吧！騎猴，您見過嗎？騎大猩猩上的少女倒是在《金剛》裡見過，但騎猴真沒有見過，猴騎人倒是見過。先不說靈長類用兩條腿走路減震效果是否好於四條腿的，單說他們一蹦一跳的習性，你坐著會覺得舒服?縱然猴哥戰力驚人，收做坐騎會襯托出你的威風，但最起碼得滿足它本來就是可以坐的這一條件。神話不外乎常理，不外乎天性。所以，不會有騎猴（孫悟空，六耳獼猴），騎豬（豬八戒），騎狗（哮天犬），騎蟲（九頭蟲）、騎蛇（蟒蛇精）等情況出現，即使出現了，也是在網遊中。

神話體系中比較著名的坐騎有金毛犼(觀音坐騎)、青牛精(太白金星坐騎)、獅象二妖(文殊、普賢坐騎)、青毛獅怪(文殊菩薩坐騎)、白鹿精(壽星坐騎)、九頭獅精(救苦天尊座騎)諦聽（地藏王菩薩） 。還有唐僧騎白龍馬，東方騎羊星君騎羊，黃飛虎騎五彩神牛，姜子牙騎四不像，牛魔王騎避水金睛獸。另有把白虎、鳳凰、神龍、麒麟等神獸當坐騎的。可見，神仙選坐騎也是有講究的。有這麼多現成的選擇，為嘛要標新立異呢？比如你說非要搞一個大刺蝟當坐騎，我也不反對，只要能做得住。

再者，以猴哥桀驁不馴的性子，如果你非要作踐他，讓他給你拉車，給你當坐騎，我想最終你收到的只會是一隻死猴子。“堪為屋材，寧折不彎”，講的就是這個道理。所以，猴哥當坐騎的可能性幾乎為零，除非他自願將你扛在肩上或者放入耳朵中。

現在對西天取經的目的有諸多解讀，大方向是西天取經其實是一個鍍金之旅，是金蟬子、猴哥、豬剛鬣、捲簾、龍王三太子等的職稱評定之旅。很奇怪，玉帝會將自己的手下推向如來，這是道家向佛家的妥協?還是說天宮容不下犯過錯的神仙，唯有佛家才相容幷包?

實則不然。神仙中犯過錯的又重新被天庭接納有許多。比如呂洞賓，比如三聖母，比如楊戩。可見，天庭並非容不下犯錯改過的神仙。那將猴哥、豬剛鬣、捲簾、龍王三太子等在天庭履職過的神仙推向靈山就是有意為之。

唐僧的前世是金蟬子，只因質疑如來老師的講義，敢於挑戰權威被貶。但又不能不管，於是讓其重修一世。這是對頂撞老師的一種懲罰，屬於“體制內”常規做法。所以，唐僧取經是自我救贖。

如來道：“聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。

猴哥本是天生地長的石猴，真身為女媧補天遺留的神石，機緣巧合之下開了靈智，卻又不服管教。本以為菩提老祖會將其引入“正途”，沒想到他自身“劫數”未盡，劣性未除，只能將之逐出師門入世歷練。後來，由著性子胡來的猴哥偷蟠桃、盜御酒、偷吃金丹、搗亂蟠桃大會，甚至打上凌霄寶殿，最終鬧的天地不容。想來天庭人才濟濟，並非無法制住一隻鬧事的猴子，而是如同約好的一般出工不出力，靜候如來現身處理，箇中緣由值得推敲。

如來作為師叔，對於這樣一個師侄的處理手段也頗具智慧:先胖揍一頓，動靜搞得大大的，實際也沒什麼傷筋動骨，甚至皮破肉開都沒有。然後鎮壓兩三年（天上一天地上一年，500年，天上也就兩年不到），搞得天上地下週知，似乎為了告訴大家:你們看，我收拾他了。

然後，專門為其打造了一條成佛之路。讓二弟子轉世之身親自帶隊刷副本，又找到幾個作為“陪襯”的天庭棄徒。為了突出其功績，一路上安排了諸多龍套，甚至放出食了一城的大妖作襯托。最後，在大唐的一番感恩戴德之下，“勉為其難”的接受了猴哥，封其為鬥戰勝佛，還順帶傳了道，當真是三全齊美。

長期生活在“體制內”的八戒和沙僧自是知道誰是鍍金的?誰又是掛職鍛鍊的?一路不爭不搶，堅決配合唐孫二人表演，最後如來佛祖也沒有虧待他們。

這就是我理解的取經的“真相”。所以，猴哥自然是沒人敢把它當坐騎的。無論是女媧還是如來或是菩提老祖以及玉帝的面子，都足以讓其在三界風光的混下去。

孫悟空是天地精華所生，不同於一般妖怪

孫悟空雖然外表的形態是一隻猴子，但是他卻不同於一般的動物。孫悟空是仙石透過吸收萬年天地精華孕育的仙胎，他本身就是具有仙氣的，是普通的動物所不能夠相比擬的。

其他許多坐騎原本就是普通的動物修煉成精，在機緣巧合之下被神仙收編為坐騎，他們也都是心甘情願的。因為這樣他們不僅有了巨大的靠山，而且也擁有了神仙編制，這也是妖怪們極為嚮往的。

我們在《西遊記》當中所看到的獅子精、白象精、青牛怪等等，雖然他們的法力都很強大，但是對於那些神仙而言就是小兒科。長期在下界為妖也始終不是歸宿，而且還可能遭遇各種各樣的麻煩，因此他們肯定也願意去當坐騎。

再說《西遊記》當中，如來佛祖本來就給唐僧師徒設定了九九八十一難，這些坐騎看似是下界為妖，其實也肯定是佛界特意安排的。一方面是給唐僧師徒製造成佛的機會，另一方面也是給這些坐騎放放假，去享受一下凡間的自在快樂生活。

孫悟空本領強大，不是一般神仙能夠駕馭的

孫悟空從出生開始就一直與眾不同，他從骨子裡面就充滿了正義、自由與奮進。當他在花果山看到自己的同伴生老病死時，他決定遠渡重洋學習本領，希望自己和猴子猴孫長生不老。

孫悟空是隻猴子，當坐騎不合適

猴子本身就是靈長類動物，他們經常學人類直立行走，也沒有見過哪個人拿猴子當坐騎。大家可以想象，如果真的讓猴子當坐騎，一方面猴子本身就瘦，另一方面總不能讓猴子揹著他跑吧，所以孫悟空也不具備當坐騎的的基本條件。

那些當坐騎的動物中，比如白龍馬、青牛、大象、獅子、碧水金晶獸等，都是四腳朝地行走的大型動物，他們也都是勇武有力的動物，當坐騎也是可以的，其中許多在我們現實生活當中也是存在的。

且不說棒子厲害的猴中一哥，即便是普通的猴精，也沒有聽說過哪個神仙去抓之做坐騎的。為何呢？因為神仙坐騎需要兩大要素，而猴子都不滿足，至於猴哥，更加不滿足。

神仙坐騎的第一要素：必需得穩。

這個很好理解，畢竟是坐在屁股底下的，如果不穩，那就有被掀翻的可能。只要能耐大，狼蟲虎豹皆可以被馴服，坐在屁股底下，真皮的，那叫一個舒服。猴子天生就猴急，根本無法馴服，而且喜歡上竄下跳，即便硬騎上去，那也很不雅，且難受，就跟坐拖拉機過山路一樣，顛得你非暈車不行。所以不穩是不行的。

神仙坐騎的第二要素：不能惹人非議。

寶馬開著很爽，要是別人都知道你的寶馬是偷來的，那你還敢上路嗎？吐沫星子淹死人。神仙也是要臉，惹人非議的坐騎絕對不能要。猴子屬於靈長類，類似於人了。讓猴子當坐騎就會有很大非議。一個人騎著馬，別人不會說啥，要是他騎著一個人，那就會讓人鄙視：不當人子！

在西遊記中，孫悟空靠一己之力，大大提升了猴子的地位，他自己作為美猴王，更是萬靈之長。他是反對搞坐騎的，他自己也從不降伏坐騎。這坐騎制度也是完全沒有必要存在的。至於那些不要臉的神仙，完全就是為了裝逼，他們都會騰雲駕霧，根本就用不上腳力，之所以騎著坐騎，你們覺得是為了啥？

有人可能會說騎猴不好看，但是，他還會七十二變呢，完全可以變成一條蟲，或者變成一條蟒，那騎起來要多威風有多威風，為什麼還是沒人抓他當坐騎呢？

首先，要看他的性格。

像青獅、白象、青牛、九靈元聖等應屬於西遊記中最強大的坐騎妖怪系列了。

但是他們的表現是什麼樣的呢？

從原文可以看到，當他們見到自家主人的時候，一個個嚇得不是小心肝亂顫，就是兩大胯亂流。

主人讓他們吃螃蟹，他們不敢吃番茄。

如此聽話的坐騎，騎起來，自然是內中舒心，外在也放心。

當弼馬溫時：那麼多天馬讓我騎我都不騎，你還想騎我？去你大舅的吧！

看到沒？

他還沒有什麼功績，封他一個官噹噹，已經看得起他了，他卻嫌官職小，直接返下了天庭。

用他的話說，你們不讓老孫吃，老孫偷吃完，讓你們無東西可吃。

如此一隻猴，會心甘情願當坐騎嗎？

有人可能會說了，他不願意當，可以把他馴服，就像青牛青獅一樣。

那麼，我想問問，該怎麼馴服呢？

靠打嗎？

人家根本不怕疼。

你打累了，說不定人家還未睡醒。

看大鬧天宮用了多少方法，他都沒有一絲一毫的受損，還打怕了無數的神將。

所以，此法根本行不通。

再者，就是他的武力了。

其中大品天仙決為修行基礎，筋斗雲使他立於不敗之地，混元之身保他性命無憂，再加上他強大的本領和神通，又有誰能抓住他？

即便抓住了，又能拿他怎樣？

再說了，他猴精猴精的，一旦逃脫，難道再來一次大鬧天宮不成？再把那些神將胖揍一頓不成？

並且，上一次他偷仙丹，盜御酒，讓天庭損失不小。

不過，那只是外物，還能恢復，萬一這次把各位大佬的貼身衣褲扔的滿天庭都是怎麼辦？

他們的臉面何在？

如果再扔到人間呢？

抓他和抓他當坐騎的性質完全不一樣，抓他不羞辱，他正常反抗，若是逼急了，什麼事都能做出來。

為了臉面，他們也不敢收猴子為坐騎。

最後，別忘了，這可是主角。

天天這個大神騎著主角飛天，那個大仙騎著主角入海，只需一聲“駕”，他就乖乖地爬下來載著人飛天入地，這還算哪門子豬腳？

即便他被馴服了，可以變化龍鳳，但是變化之後，就不會筋斗雲了，如此，還不如找一個天生的龍鳳好。

你這個問題把我逗樂了，下面我就簡單分析一下吧。

首先，猴哥剛從石頭裡蹦出來的時候，還沒有那麼厲害。按原著說法，頂多能打打普通的豺狼虎豹，還是肉身凡胎。最關鍵的是，不會飛還跑的慢。你想想神仙的坐騎要麼是自己能飛，要麼是修行許久靠神通飛的。至於後來猴哥拜師菩提老祖之後，才厲害起來，但是那會已經不是是個神仙都能收服猴哥了。想想猴哥去東海借兵器，老龍王就有點犯怵。

其次，既然要代步，除了保持一定速度外，自然還要穩當。比如文殊的獅子，普賢的大象以及老君的牛。特點都是四肢著地。當然也有以飛禽為代步的，但是飛禽在地上雖然不行，但在空中飛的時候還是挺穩當的。但是猴哥可是猴，原著中形容猴哥走路是一拐一拐的。而且用猴哥雖然厲害，但是身子看起來卻是乾巴巴的，再加上他是直立行走。那些四肢著地或飛禽這類尚可以坐背上。猴呢？騎猴子腦袋上?關鍵猴哥趕路的絕技是筋斗雲，所謂點頭徑過八百里，扭腰八百有餘程。你想想，你騎猴哥頭上，他翻著跟頭帶你趕路，快倒是快，但是不舒服。

當然，最為關鍵的是，猴哥可能是天命之人。你想想，猴哥是從女媧補天遺下的石頭裡出來的，名義上屬於女媧那一系。後來又拜菩提老祖為師。菩提老祖有說法是如來本尊。但即使不是，同在西牛賀州之地，如來竟然不知道菩提這號人，想來菩提祖師也是挺牛逼的人。別看菩提祖師趕猴哥出門的時候放了狠話，什麼惹出大禍自己扛，敢說是他徒弟就剝皮銼骨，神魂貶至九幽之外云云。如果只是猴哥被人揍了或者殺了也就罷了，但是敢拿猴哥當坐騎，那就是打菩提祖師的臉了，他能幹休?再加上猴哥上天入了仙籍，別看猴哥天宮鬧得歡，那是因為那幫人出工不出力，真要拿猴哥當坐騎，這可是辱及天庭，那幫狠碴子能輕易揭過?

綜上所述，猴哥之所以沒被人收服當坐騎，無非就是前面水平差後面夠厲害，代步體驗差，加上背景夠硬罷了

因為一個人的時候很難制服猴哥，至少要兩個人，原著中描寫猴哥個子又不大，騎不了兩個人。一個人又搞不了，兩個人又騎不了，所以不適合抓來做坐騎。

孫猴子能打，大鬧天宮，七十二變化，銅皮鐵骨，一條棒子橫掃千軍萬馬，他的棍子厲害啊，那玉皇大帝出動天兵天將來鎮壓他。給他打的人仰馬翻。哪吒。托塔天王。二郎神。也不是他的對手。

出動太上老君。用法寶把它抓進煉丹爐裡提煉77 49日。開爐子蓋的時候。反而給他的吃掉辛辛苦苦練出來的金丹。功力大增。金剛不壞之身。一腳踢翻煉丹爐。逃了出來。有一塊碎塊飛到人間。變成了以後的火焰山。

玉皇大帝為了對付孫悟空這個猴子。到處請救兵。類似都是失敗告終，後來出動如來佛祖。才把這個猴子抓起來。鎮壓在五行山下500年。後來唐僧取西經經過五行山。在觀世音菩薩的指引下。放了孫悟空出來。作為唐僧取西經的護衛。一邊降妖除魔，立下汗馬功勞。專門收拾各種不服。

所以什麼神仙。也沒有這麼傻。拿它來當坐騎。除非是嫌命長了。

這個問題很有意思，以前還這沒想過，我威風凜凜的美猴王豈能委身他人胯下當坐騎？不過仔細想想，猴哥當坐騎恐怕是不合格的，原因如下：

1，猴哥的形象不符合。他是一隻石猿，身形瘦削，即便顯出原形，也基本上是直立行走，難不成神仙每次出行騎在猴哥脖子上？有點損害神仙們仙風道骨的形象吧。而觀察西遊記裡面的坐騎，獅、象、牛、朝天吼、飛禽比較多，這些坐騎行動起來都比較穩當，背部寬闊，乘坐起來比較舒服。

2，猴哥太能惹事兒。猴哥惹事兒是註定的，還專門惹大事，連菩提祖師都兜不住的禍事，哪個神仙還敢接盤？奇怪的是，菩提祖師明知道猴哥要去惹事兒，還專門教了他七十二變和筋斗雲的本事，這倆本事可不一般。七十二變一看就是惹事的本事，再離開三星洞之前猴哥就在眾同門面前賣弄，菩提祖師看到，訓斥了一頓，趕回了花果山，這也為猴哥惹更大的事兒（大鬧天宮）埋下了伏筆。筋斗雲重在速度和距離，明顯是個逃跑的技能。菩提祖師給猴哥點滿了拉仇恨和逃跑兩個技能，不知道意欲何為。

3，猴哥名頭不一般。號稱“齊天大聖”，而且還得到了官方（天庭）的認可，雖然只是個空頭銜，沒有實權，但也不能不重視。“齊天大聖”從名稱上看和“玉皇大帝”那可是一個級別的，把“齊天大聖”當坐騎，那“玉皇大帝”的臉面往哪擱？

4，猴哥的身份不一般。縱觀整部西遊記，從出生到最後修成“鬥戰勝佛”正果，看似成功了，其實從頭到位感覺他只是顆棋子

罷了。西遊記明為西天取經，實際上是佛法東渡，西方佛法東渡過程中必然與本土道教產生衝突，也必然會遭到道教神仙的阻攔，猴哥就是保護唐僧順利抵達西天的保障。所以從出生就被如來佛祖利用了，而如來佛祖手中的棋子，別人豈能輕易動用？

抱歉，實在無法想象：一個道骨仙風的老神仙，騎著一隻紅屁股的猴兒，是個怎樣的情形。

不選擇猴子當坐騎，在我看來應當有三個原因：

當然，這個害怕並不是怕猴子本人，而是顧忌他的來歷。不管孕育猴子的石頭是不是補天石，但毫無疑問那是先天之物，那他的前身也算是女媧（或其他大能）的人。

上位者的物件，即使被拋棄、閒置，也不是下位者所能染指的。舉個典型的例子：賜死和珅有“二十大罪狀”，就有一條是，“將出宮女子娶為次妻。”

出宮的女子，按理說已經和皇帝沒啥關係了。但就因為曾經做過皇家的服務人員，區區一品大員，若敢染指就是死罪。

這個道理，同樣適用於仙界。就算這只是一塊聖人扔掉的石頭，也不該由普通的神仙拿來當坐騎，這明顯是對聖人的不敬。

猴子的出身詭異，學藝的經歷更是詭異。孫悟空的手段明明是跟著菩提祖師學的，但到了真假美猴王那段故事，如來卻做出了“四猴混世，天賦神通”的背書，就連這個西方大能，都對其來歷諱莫如深；

大鬧天宮之時，各路神仙顯然是出工不出力啊，王靈官只求把猴子擋在凌霄殿外就算成功。就算瞎子都能看出來，這分明就是大能們下的一盤棋，猴子只是一枚棋子而已。

這種人，惹不起，只能遠遠躲著。能成仙的就沒有笨人，誰會自找沒趣地去把禍根往家裡搬啊。

神仙選坐騎，也得符合自己的氣質吧。要不然就選獅、虎、象一類的高大威猛型；要不然就選鸞、鳳、鶴之類的靈禽；最不濟也得選個四不像之類的稀有品種吧。

“七高八低孤拐臉，兩隻黃眼睛，一個磕額頭，獠牙往外生。就象屬螃蟹的，肉在裡面，骨在外面。”

又矮、又醜、脾氣還不好，壓根沒一點符合坐騎的特質啊。要是真有哪個不開眼的神仙，選了這麼個坐騎的話。那一旦騎出門就是：光眼子拉磨——轉著圈的丟人。

神仙壽命悠長，天庭裡面到處都是熟人，估計哪個人也丟不起這份面子吧。

害怕犯忌諱、避嫌背後的大能、不屑騎著醜猴子。這三點原因足以成為，任何神仙都不選擇猴哥當坐騎的原因了。