看來你是被電視所誤導，下邊這些是關於各朝官員表明其身份官階的詳細介紹，唉！現代人拍的古代史劇害死人啊~~
不同朝代的“身份證”早在隋唐時期，朝廷便發給官員一種類似身份證的“魚符”，它是用木頭或者金屬精製而成的。其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚符”，上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等。當時，凡親王和三品以上官員所用的“魚符”，均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚符”，為銀質；六品以下的官員的“魚符”則為銅質。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”。“魚符”的主要用途是證明官員的身份，便於應召出入宮門驗證時所用。
宋代時，“魚符”被廢除，但仍佩帶“魚袋”。至明代，改用“牙牌”，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等製成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所在的衙門，它與現代意義上的卡片式身份證已經非常接近了。清代各階層的身份以帽子上的頂子（帽珠）來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成。如果是一個秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個帽結。一些富商、地主為求得高身份，常用數目可觀的白銀捐得一個頂子，由此而出現了“紅頂商人”“紅頂鄉紳”一類的怪事。
唐代的告身制度 《水滸傳》第55回，敘述高俅大興馬步三軍圍剿梁山。前敵總指揮呼延灼要建大功，點名索求原在東京甲仗庫任副炮手的“轟天雷”凌振趕赴前線效力，“當下凌振來參見了高太尉，就受了行軍統領官文憑，便教收拾鞍馬軍器起身。”此“文憑”不是學校發給學生的畢業證書，眾人皆知；但也有解釋成“作為憑證的官方文書”的，又嫌太寬泛了一些。確切點說，文憑二字，在這裡的意思是高俅當場給淩統頒發了從軍士提升為武官（統領）的身份證或任命書，而且還是借用明代的詞彙來表達宋代的概念。這是一個不太令人注意的話題。
給正式成為國家官員者頒發身份證或任命書的做法，一般認為是從北周開始的，其中具有證明官職品級效力的，官方術語叫“告身”，大抵可以作“告知身份”來理解。其後，這個制度由北周歷經楊隋，再傳入唐代。唐代的告身制度，比前代完備，凡階官、職事官的授予，以及封贈、加勳，分為五類，其中三品以上稱冊授，五品以上稱制授，六品以下稱敕授，其任命程式，都是中書省奉旨，以皇帝的口吻，寫好通稱為“制書”的任命詞，經門下省審查透過再由皇帝畫可後，將御批原本存檔，另抄副本送尚書省辦理正式手續。宋代告身制度的史料比唐代豐富得多。告身由隸屬吏部的官告院統一製作，所用綾錦裱帶等材料，均屬定點生產和供應的“法物”，民間企業敢“仿效製造及買販服用者”，都算犯法。告身所用綾紙、幅數名色、裱帶、網軸等裝飾，都按官位高下分12個等級。《宋會要輯稿》上記載，告身除抄錄制詞或命詞全文外，還要寫明三代、鄉貫、年甲，並有主授長官及承辦人員的簽名、用印等。
古人的防偽辦法 《宋會要輯稿》裡還有官告院的編制，除主管官員二人外，計主事一人、令史一人、書令史三人、守當官五人、貼書七人、楷書十二人，此外尚有工匠、看官兵士等。聽起來人數不少，但所有文武官員的告身，王公妃嬪的冊封除授，以及內外命婦的封贈（就是給官員家屬的“誥命”）等各類憑證製作，都由該院承擔，而據苗書梅先生徵引史料，僅北宋的官員總數，在元時為28000餘，到政和時為43000餘，到宣和時更增加為48000餘，想一想，不計其餘如妃嬪宗室、內外命婦的告身，僅發給官員的身份證，就是一個驚人的數字，而且都是手工製作，這個工作效率應該說是相當高的。
宋代官員領取告身，也要交朱膠綾紙錢，由綾紙庫收取給出收據後，才能向吏部領取。現任官員為復職、升階、調任、補闕而參加銓選，從投狀（就是投遞履歷、薦書並附原有告身等檔案）、初審、銓試、射闕，直到預擬、銓量、“過門下”、領取新的告身，是一個很複雜的過程，低品級的“卑職”，就是拿到了告身並謝恩以後，也不能馬上赴任，因為還要“待闕”。
為鼓勵官員退休，宋朝對郎中以上官員主動告老致仕者，有加轉一資的優惠，併發給加資後的告身，這樣，往後子孫辦廕襲手續，“起點”就高了。據《揮麈錄》稱，從五代以來，為防止告身被人冒用，告身上不僅寫明發證時此人的歲數，還兼說形貌，如雲“長身品紫棠（膚色），有髭鬚，大眼，面有若干痕”，或雲“短小無髭，眼小，面無斑痕”之類。因知辦理領取告身手續，必須本人到場，否則經辦人沒法替你作身高相貌的速寫。由兵部掌管的武官告身，變通處比吏部的文官告身更多一些。唐代安史之亂後，軍閥割據，節度使們以獎勵軍功為由，手中都有一大把空名告身，方便隨意委任屬下。戰爭期間，空名告身更是常例。
同樣，國家對官員的處罰，也在告身與敕牒上體現出輕重區別，就地免職或撤職、革職，光追繳敕牒而不涉及告身，這是輕的，如果連告身也要追繳，就是重的。
看來你是被電視所誤導，下邊這些是關於各朝官員表明其身份官階的詳細介紹，唉！現代人拍的古代史劇害死人啊~~
不同朝代的“身份證”早在隋唐時期，朝廷便發給官員一種類似身份證的“魚符”，它是用木頭或者金屬精製而成的。其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。“魚符”，上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級等。當時，凡親王和三品以上官員所用的“魚符”，均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。五品以上官員的“魚符”，為銀質；六品以下的官員的“魚符”則為銅質。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”。“魚符”的主要用途是證明官員的身份，便於應召出入宮門驗證時所用。
宋代時，“魚符”被廢除，但仍佩帶“魚袋”。至明代，改用“牙牌”，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等製成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務、履歷以及所在的衙門，它與現代意義上的卡片式身份證已經非常接近了。清代各階層的身份以帽子上的頂子（帽珠）來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成。如果是一個秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個帽結。一些富商、地主為求得高身份，常用數目可觀的白銀捐得一個頂子，由此而出現了“紅頂商人”“紅頂鄉紳”一類的怪事。
唐代的告身制度 《水滸傳》第55回，敘述高俅大興馬步三軍圍剿梁山。前敵總指揮呼延灼要建大功，點名索求原在東京甲仗庫任副炮手的“轟天雷”凌振趕赴前線效力，“當下凌振來參見了高太尉，就受了行軍統領官文憑，便教收拾鞍馬軍器起身。”此“文憑”不是學校發給學生的畢業證書，眾人皆知；但也有解釋成“作為憑證的官方文書”的，又嫌太寬泛了一些。確切點說，文憑二字，在這裡的意思是高俅當場給淩統頒發了從軍士提升為武官（統領）的身份證或任命書，而且還是借用明代的詞彙來表達宋代的概念。這是一個不太令人注意的話題。
給正式成為國家官員者頒發身份證或任命書的做法，一般認為是從北周開始的，其中具有證明官職品級效力的，官方術語叫“告身”，大抵可以作“告知身份”來理解。其後，這個制度由北周歷經楊隋，再傳入唐代。唐代的告身制度，比前代完備，凡階官、職事官的授予，以及封贈、加勳，分為五類，其中三品以上稱冊授，五品以上稱制授，六品以下稱敕授，其任命程式，都是中書省奉旨，以皇帝的口吻，寫好通稱為“制書”的任命詞，經門下省審查透過再由皇帝畫可後，將御批原本存檔，另抄副本送尚書省辦理正式手續。宋代告身制度的史料比唐代豐富得多。告身由隸屬吏部的官告院統一製作，所用綾錦裱帶等材料，均屬定點生產和供應的“法物”，民間企業敢“仿效製造及買販服用者”，都算犯法。告身所用綾紙、幅數名色、裱帶、網軸等裝飾，都按官位高下分12個等級。《宋會要輯稿》上記載，告身除抄錄制詞或命詞全文外，還要寫明三代、鄉貫、年甲，並有主授長官及承辦人員的簽名、用印等。
古人的防偽辦法 《宋會要輯稿》裡還有官告院的編制，除主管官員二人外，計主事一人、令史一人、書令史三人、守當官五人、貼書七人、楷書十二人，此外尚有工匠、看官兵士等。聽起來人數不少，但所有文武官員的告身，王公妃嬪的冊封除授，以及內外命婦的封贈（就是給官員家屬的“誥命”）等各類憑證製作，都由該院承擔，而據苗書梅先生徵引史料，僅北宋的官員總數，在元時為28000餘，到政和時為43000餘，到宣和時更增加為48000餘，想一想，不計其餘如妃嬪宗室、內外命婦的告身，僅發給官員的身份證，就是一個驚人的數字，而且都是手工製作，這個工作效率應該說是相當高的。
宋代官員領取告身，也要交朱膠綾紙錢，由綾紙庫收取給出收據後，才能向吏部領取。現任官員為復職、升階、調任、補闕而參加銓選，從投狀（就是投遞履歷、薦書並附原有告身等檔案）、初審、銓試、射闕，直到預擬、銓量、“過門下”、領取新的告身，是一個很複雜的過程，低品級的“卑職”，就是拿到了告身並謝恩以後，也不能馬上赴任，因為還要“待闕”。
為鼓勵官員退休，宋朝對郎中以上官員主動告老致仕者，有加轉一資的優惠，併發給加資後的告身，這樣，往後子孫辦廕襲手續，“起點”就高了。據《揮麈錄》稱，從五代以來，為防止告身被人冒用，告身上不僅寫明發證時此人的歲數，還兼說形貌，如雲“長身品紫棠（膚色），有髭鬚，大眼，面有若干痕”，或雲“短小無髭，眼小，面無斑痕”之類。因知辦理領取告身手續，必須本人到場，否則經辦人沒法替你作身高相貌的速寫。由兵部掌管的武官告身，變通處比吏部的文官告身更多一些。唐代安史之亂後，軍閥割據，節度使們以獎勵軍功為由，手中都有一大把空名告身，方便隨意委任屬下。戰爭期間，空名告身更是常例。
同樣，國家對官員的處罰，也在告身與敕牒上體現出輕重區別，就地免職或撤職、革職，光追繳敕牒而不涉及告身，這是輕的，如果連告身也要追繳，就是重的。