需要是人的行為的動力基礎和源泉，是人腦對生理和社會需求的反映（人們對社會生活中各類事物所提出的要求在大腦中的反映）。心理學家也把促成人們各種行為動機的慾望稱為需要。
人類在社會生活中，早期從維持生存和延續後代，形成了最初的需要。人為了生存就要滿足他的生理的需要。例如餓了就需要食物；冷了就需要衣服；累了就需要休息；為了傳宗接代，就需要戀愛、婚姻。人為了生存和發展還必然產生社會需求。例如，透過勞動，創造財富，改善生存條件；透過人際交往，溝通訊息，交流感情，相互協作。人的這些生理需求和社會需求反映在個體的頭腦中，就形成了他的需要。隨著人類社會生活的日益進步，為了提高物質文化水平，逐步形成了高階的物質需要和精神需要。人有生理需求和社會需求，即需要，就必然去追求、去爭取、去努力。因此，正如一些心理學家所說：“需要是積極性的源泉。”“需要——這是被人感受到的一定的生活和發展條件的必要性。……需要激發人的積極性。”“需要是人的思想活動的基本動力。”
需要有下列特點：
1、任何需要都有明確的物件。或者表現為追求某一種東西的意念，或者表現為避開某一事物、停止某一活動的意念。
2、一般的需要有周期性，週而復始；比較複雜的需要雖然沒有周期性，但在條件適合時，也可能多次重新出現。
3、需要隨社會歷史的進步而不斷髮展。一般由低階到高階、簡單到複雜、物質到精神、單樣到多樣。
人的需要又表現為以下特徵：
第一，物件性。人的需要不是空洞的，而是有目的、有物件的，而且也隨著滿足需要的物件的擴大而發展。人的需要的物件既包括物質的東西，如衣、食、住、行，也包括精神的東西，如信仰、文化、藝術、體育；既包括個人生活和活動，例如，個人日常的物質和精神方面的活動，也包括參與社會生活和活動以及這些活動的結果。例如，透過相互協作，帶來物質成果，透過人際交往，溝通感情，帶來愉悅和充實；既包括想要追求某一事物或開始某一活動的意念，也表現為想要避開某一事物或停止某一活動的意念，這些意念的產生都是根據個人需要及其變化決定的。各種需要彼此之間的區別，就在於需要物件的不同。但無論是物質需要、還是精神需要，都必須有一定的外部物質條件才能滿足。例如，居住需要房子，出門要有交通工具，娛樂要有場所……
第二，階段性。人的需要是隨著年齡、時期的不同而發展變化的。也就是說個體在發展的不同時期，需要的特點也不同。例如，嬰幼兒主要是生理需要，即需要吃、喝、睡；少年時代開始發展到對知識、安全的需要；到青年時期又發展到對戀愛、婚姻的需要；到成年時，又發展到對名譽、地位、尊重的需要等。
第三，社會制約性。人不僅有先天的生理需要，而且在社會實踐中，在接受人類文化教育過程中，發展出許多社會性需要。這些社會需要受時代、歷史的影響，又受階級性的影響。在經濟落後、生活水平低下時期，人們需要的是溫飽；在經濟發展、生活水平提高的時期，人們需要的不僅是豐裕的物質生活，同時也開始需要高雅的精神生活。具有不同的階級屬性的人需要也不一樣，資產階級需要的是不勞而獲、坐享其成；工人階級需要的是自由、民主、溫飽和消滅剝削。由此可見，人的需要又具有社會性和歷史與階級的制約性。
第四，獨特性。人與人之間的需要既有共同性，又有獨特性。由於生理、遺傳因素、環境因素、條件因素不同，每個人的需要都有自己的獨特性。年齡不同的人、身體條件不同的人、社會地位不同的人、經濟條件不同的人，都會在物質和精神方面有不同的需要。
慾望
1.希望，盼望。2.想得到某種東西或達到某種目的的要求。
"生死根本，欲為第一"．慾望是人性的組成部分，是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的根據與必要條件．在慾望的推動下，人不斷佔有客觀的物件，從而同自然環境和社會形成了一定的關係。透過慾望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環境，和客體及環境取得同一。在這個意義上，慾望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。但正如弗洛伊德指出的："本能是歷史地被決定的。"作為一種本能結構的慾望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此慾望的有效性與必要性是有限度的?quot;滿足不是絕對的，總有新的慾望會無休止地產生出來。"由於慾望這種不知厭足的特性，慾望的過度釋放會造成破壞的力量。叔本華說過，慾望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。用"上帝的命定"或"天理"來取消或壓制別人的慾望是不合理的，但過度推崇與放縱慾望也是愚蠢的。慾望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調控與節制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發展的唯一動力。
需要是人的行為的動力基礎和源泉，是人腦對生理和社會需求的反映（人們對社會生活中各類事物所提出的要求在大腦中的反映）。心理學家也把促成人們各種行為動機的慾望稱為需要。
人類在社會生活中，早期從維持生存和延續後代，形成了最初的需要。人為了生存就要滿足他的生理的需要。例如餓了就需要食物；冷了就需要衣服；累了就需要休息；為了傳宗接代，就需要戀愛、婚姻。人為了生存和發展還必然產生社會需求。例如，透過勞動，創造財富，改善生存條件；透過人際交往，溝通訊息，交流感情，相互協作。人的這些生理需求和社會需求反映在個體的頭腦中，就形成了他的需要。隨著人類社會生活的日益進步，為了提高物質文化水平，逐步形成了高階的物質需要和精神需要。人有生理需求和社會需求，即需要，就必然去追求、去爭取、去努力。因此，正如一些心理學家所說：“需要是積極性的源泉。”“需要——這是被人感受到的一定的生活和發展條件的必要性。……需要激發人的積極性。”“需要是人的思想活動的基本動力。”
需要有下列特點：
1、任何需要都有明確的物件。或者表現為追求某一種東西的意念，或者表現為避開某一事物、停止某一活動的意念。
2、一般的需要有周期性，週而復始；比較複雜的需要雖然沒有周期性，但在條件適合時，也可能多次重新出現。
3、需要隨社會歷史的進步而不斷髮展。一般由低階到高階、簡單到複雜、物質到精神、單樣到多樣。
人的需要又表現為以下特徵：
第一，物件性。人的需要不是空洞的，而是有目的、有物件的，而且也隨著滿足需要的物件的擴大而發展。人的需要的物件既包括物質的東西，如衣、食、住、行，也包括精神的東西，如信仰、文化、藝術、體育；既包括個人生活和活動，例如，個人日常的物質和精神方面的活動，也包括參與社會生活和活動以及這些活動的結果。例如，透過相互協作，帶來物質成果，透過人際交往，溝通感情，帶來愉悅和充實；既包括想要追求某一事物或開始某一活動的意念，也表現為想要避開某一事物或停止某一活動的意念，這些意念的產生都是根據個人需要及其變化決定的。各種需要彼此之間的區別，就在於需要物件的不同。但無論是物質需要、還是精神需要，都必須有一定的外部物質條件才能滿足。例如，居住需要房子，出門要有交通工具，娛樂要有場所……
第二，階段性。人的需要是隨著年齡、時期的不同而發展變化的。也就是說個體在發展的不同時期，需要的特點也不同。例如，嬰幼兒主要是生理需要，即需要吃、喝、睡；少年時代開始發展到對知識、安全的需要；到青年時期又發展到對戀愛、婚姻的需要；到成年時，又發展到對名譽、地位、尊重的需要等。
第三，社會制約性。人不僅有先天的生理需要，而且在社會實踐中，在接受人類文化教育過程中，發展出許多社會性需要。這些社會需要受時代、歷史的影響，又受階級性的影響。在經濟落後、生活水平低下時期，人們需要的是溫飽；在經濟發展、生活水平提高的時期，人們需要的不僅是豐裕的物質生活，同時也開始需要高雅的精神生活。具有不同的階級屬性的人需要也不一樣，資產階級需要的是不勞而獲、坐享其成；工人階級需要的是自由、民主、溫飽和消滅剝削。由此可見，人的需要又具有社會性和歷史與階級的制約性。
第四，獨特性。人與人之間的需要既有共同性，又有獨特性。由於生理、遺傳因素、環境因素、條件因素不同，每個人的需要都有自己的獨特性。年齡不同的人、身體條件不同的人、社會地位不同的人、經濟條件不同的人，都會在物質和精神方面有不同的需要。
慾望
1.希望，盼望。2.想得到某種東西或達到某種目的的要求。
"生死根本，欲為第一"．慾望是人性的組成部分，是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的根據與必要條件．在慾望的推動下，人不斷佔有客觀的物件，從而同自然環境和社會形成了一定的關係。透過慾望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環境，和客體及環境取得同一。在這個意義上，慾望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。但正如弗洛伊德指出的："本能是歷史地被決定的。"作為一種本能結構的慾望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此慾望的有效性與必要性是有限度的?quot;滿足不是絕對的，總有新的慾望會無休止地產生出來。"由於慾望這種不知厭足的特性，慾望的過度釋放會造成破壞的力量。叔本華說過，慾望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。用"上帝的命定"或"天理"來取消或壓制別人的慾望是不合理的，但過度推崇與放縱慾望也是愚蠢的。慾望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調控與節制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發展的唯一動力。