古詩《黃峨·寄外》原文賞析
雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌? 三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎!
這首詩是黃峨寄給她的丈夫楊慎的，故稱寄外。黃峨是楊慎的繼室，字秀眉。據簡紹芳《升庵年譜》載： 明正德十四年(1519) “己卯繼室，得遂寧黃簡肅公珂女”，時峨年二十二。嘉靖五年楊慎父親楊廷和寢疾，慎自雲南歸新都，“七月攜家就戍所”。八年，楊廷和死，同還鄉。“紀綱家務，以付慎繼室黃氏” (語見趙貞吉《楊文忠公神道碑》)。自此即留新都。隆慶三年 (1569)卒，年七十二。王世貞《藝苑卮言》雲： “楊用修婦亦有才情，楊久戍滇中，婦寄一律。” 即指這首詩。黃峨雖能詩，但因 “詩不多作，不存稿，子弟不得見也”。故只傳此篇。這首詩究竟作於何時，難以詳辨。
這首詩是抒寫自己對於丈夫的懷念之情的。“雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌?” 首聯寫自己渴望得到丈夫訊息的迫切心情。衡陽在湖南，衡陽有南嶽衡山，衡山有回雁峰，相傳雁飛到此，不能過去，便折回來。又因為蘇武曾用“雁足傳書”向漢武帝通訊息，故後來人們便把雁當做傳書的信使看待了(《漢書·蘇武傳》)。前秦時竇滔妻蘇蕙，因得不到滔的音信，織錦成迴文詩二百餘首寄滔，滔才遣人迎接她到襄陽去(《晉書·列女傳》)。永昌，指雲南永昌衛，楊慎貶謫的戍所。這裡詩人用雁飛不到衡陽和蘇蕙織錦成迴文的故事說明自己未能得到丈夫的訊息，因而也就無從給丈夫回信。其對丈夫的關切、懷念、思戀之情都從“曾不”“何由”這似怨非怨的疑問中含蓄委婉地表現了出來。
“三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸”，次聯感嘆自身命運的悲慘。三春，舊稱陰曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。這裡指春季的第三個月，即三月。花柳，指春花柳絮。六詔，唐時西南夷中越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙西詔、蒙舍詔(又名南詔)等六個烏蠻部落的總稱，開元中六詔為南詔所統一，此處代指雲南。風煙，煙霧迷茫，模糊不清，指地方遙遠。這裡詩人以三月的春花柳絮自喻，感嘆自己命運不濟，如像三月的春花柳絮即將凋謝一樣青春年華即將逝去，而遠在煙霧迷茫處的雲南戍所的丈夫也因思念自己而柔腸寸斷。“薄命”“斷腸”，既說明相思眷戀之苦，又抒寫命運遭際之慘，令人迴腸蕩氣。
“曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽”，三聯抒寫自己不見丈夫歸來的失意惆悵。《詩經·小雅·采薇》：“曰歸曰歸，歲亦莫止。”又《詩·衛·伯兮》：“其雨其雨，杲杲日出。”前句由早說要歸來而到歲暮卻不能歸來，言丈夫楊慎懷鄉而不得歸;後句由雨將下而未下，明亮的太陽卻反而出來了，說自己以為丈夫歸來卻沒能歸來，因而感到失望。這裡詩人化用《詩經》中的句子，比興寓託，十分巧妙。“愁”“怨”二字，畫龍點睛，真摯而形象地抒寫出詩人不見丈夫歸來的失意惆悵之感。
“相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎”，尾聯寫盼望丈夫歸來的迫切願望。古絕句雲：“藁砧今何在?山上覆有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。”(《玉臺新詠》卷十一)古代罪人被斬的時候，以藁為席，伏在砧上，行刑者用鈇(大斧)去斫他。所以藁、砧、鈇三者有聯帶關係，舉兩物即會聯想到第三物。山上有山即是“出”字。這首絕句隱去“鈇”，“鈇”與“夫”同音，所以這是借隱語指出門在外的丈夫。“大刀頭”暗指刀環，“環”與“還”諧音，故指回還歸家之意。天上“破鏡”言月之半。故這四句應是兩問兩答：問夫何處?答曰外出。問何時還歸?答曰月半。詩人在這裡用“刀環約”來敘述她與丈夫亦曾有還家之約。金雞，《新唐書·百官志三》：“赦日，樹金雞於仗南，竿長七丈，有雞高四尺，黃金飾首，銜絳幡，長七尺，承以採盤，維以絳繩。”這是隋唐時代舉行大赦的一種儀式。夜郎，古國名，今貴州西北、雲南東北及四川南部等地區，此處代指雲南。這裡是指什麼時候朝廷的赦書才會到雲南去呢?“空有”“何日”，一嘆一問，把詩人失望與希望的矛盾複雜的內心世界淋漓盡致地反映了出來，雖失望卻又希望，其盼望丈夫早日歸來的迫切心情躍然筆端，不言而自明。
這首詩多融煉成句，襲故彌新，富於創造，故自成名篇，久傳不衰。首句出自唐韓翃《送人赴廣州》： “前臨瘴海無人過，卻望衡陽少雁飛”，郎士元《送李敖》詩亦有“莫信湖湘書不到，年年秋雁過巴東”句; 第三聯兩句出自 《詩·采薇》和 《詩·伯兮》，二詩皆徵人思婦之詞，詩人化用成對，工整貼切，使事最當。宋黃庭堅寄蘇軾詩亦有“美人美人隔秋水，其雨其雨怨朝陽”句，亦是化用《詩經》成句。末聯上句用古絕句“藁砧”“刀頭”的隱語，恰如其分; 結句出李白 《流夜郎贈辛判官》詩： “我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。” 全詩點化成句，作法奇特，但巧妙工整，自然貼切，不顯雕琢，故思深味遠，真切感人。
古詩《黃峨·寄外》原文賞析
雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌? 三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎!
這首詩是黃峨寄給她的丈夫楊慎的，故稱寄外。黃峨是楊慎的繼室，字秀眉。據簡紹芳《升庵年譜》載： 明正德十四年(1519) “己卯繼室，得遂寧黃簡肅公珂女”，時峨年二十二。嘉靖五年楊慎父親楊廷和寢疾，慎自雲南歸新都，“七月攜家就戍所”。八年，楊廷和死，同還鄉。“紀綱家務，以付慎繼室黃氏” (語見趙貞吉《楊文忠公神道碑》)。自此即留新都。隆慶三年 (1569)卒，年七十二。王世貞《藝苑卮言》雲： “楊用修婦亦有才情，楊久戍滇中，婦寄一律。” 即指這首詩。黃峨雖能詩，但因 “詩不多作，不存稿，子弟不得見也”。故只傳此篇。這首詩究竟作於何時，難以詳辨。
這首詩是抒寫自己對於丈夫的懷念之情的。“雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌?” 首聯寫自己渴望得到丈夫訊息的迫切心情。衡陽在湖南，衡陽有南嶽衡山，衡山有回雁峰，相傳雁飛到此，不能過去，便折回來。又因為蘇武曾用“雁足傳書”向漢武帝通訊息，故後來人們便把雁當做傳書的信使看待了(《漢書·蘇武傳》)。前秦時竇滔妻蘇蕙，因得不到滔的音信，織錦成迴文詩二百餘首寄滔，滔才遣人迎接她到襄陽去(《晉書·列女傳》)。永昌，指雲南永昌衛，楊慎貶謫的戍所。這裡詩人用雁飛不到衡陽和蘇蕙織錦成迴文的故事說明自己未能得到丈夫的訊息，因而也就無從給丈夫回信。其對丈夫的關切、懷念、思戀之情都從“曾不”“何由”這似怨非怨的疑問中含蓄委婉地表現了出來。
“三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸”，次聯感嘆自身命運的悲慘。三春，舊稱陰曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。這裡指春季的第三個月，即三月。花柳，指春花柳絮。六詔，唐時西南夷中越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙西詔、蒙舍詔(又名南詔)等六個烏蠻部落的總稱，開元中六詔為南詔所統一，此處代指雲南。風煙，煙霧迷茫，模糊不清，指地方遙遠。這裡詩人以三月的春花柳絮自喻，感嘆自己命運不濟，如像三月的春花柳絮即將凋謝一樣青春年華即將逝去，而遠在煙霧迷茫處的雲南戍所的丈夫也因思念自己而柔腸寸斷。“薄命”“斷腸”，既說明相思眷戀之苦，又抒寫命運遭際之慘，令人迴腸蕩氣。
“曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽”，三聯抒寫自己不見丈夫歸來的失意惆悵。《詩經·小雅·采薇》：“曰歸曰歸，歲亦莫止。”又《詩·衛·伯兮》：“其雨其雨，杲杲日出。”前句由早說要歸來而到歲暮卻不能歸來，言丈夫楊慎懷鄉而不得歸;後句由雨將下而未下，明亮的太陽卻反而出來了，說自己以為丈夫歸來卻沒能歸來，因而感到失望。這裡詩人化用《詩經》中的句子，比興寓託，十分巧妙。“愁”“怨”二字，畫龍點睛，真摯而形象地抒寫出詩人不見丈夫歸來的失意惆悵之感。
“相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎”，尾聯寫盼望丈夫歸來的迫切願望。古絕句雲：“藁砧今何在?山上覆有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。”(《玉臺新詠》卷十一)古代罪人被斬的時候，以藁為席，伏在砧上，行刑者用鈇(大斧)去斫他。所以藁、砧、鈇三者有聯帶關係，舉兩物即會聯想到第三物。山上有山即是“出”字。這首絕句隱去“鈇”，“鈇”與“夫”同音，所以這是借隱語指出門在外的丈夫。“大刀頭”暗指刀環，“環”與“還”諧音，故指回還歸家之意。天上“破鏡”言月之半。故這四句應是兩問兩答：問夫何處?答曰外出。問何時還歸?答曰月半。詩人在這裡用“刀環約”來敘述她與丈夫亦曾有還家之約。金雞，《新唐書·百官志三》：“赦日，樹金雞於仗南，竿長七丈，有雞高四尺，黃金飾首，銜絳幡，長七尺，承以採盤，維以絳繩。”這是隋唐時代舉行大赦的一種儀式。夜郎，古國名，今貴州西北、雲南東北及四川南部等地區，此處代指雲南。這裡是指什麼時候朝廷的赦書才會到雲南去呢?“空有”“何日”，一嘆一問，把詩人失望與希望的矛盾複雜的內心世界淋漓盡致地反映了出來，雖失望卻又希望，其盼望丈夫早日歸來的迫切心情躍然筆端，不言而自明。
這首詩多融煉成句，襲故彌新，富於創造，故自成名篇，久傳不衰。首句出自唐韓翃《送人赴廣州》： “前臨瘴海無人過，卻望衡陽少雁飛”，郎士元《送李敖》詩亦有“莫信湖湘書不到，年年秋雁過巴東”句; 第三聯兩句出自 《詩·采薇》和 《詩·伯兮》，二詩皆徵人思婦之詞，詩人化用成對，工整貼切，使事最當。宋黃庭堅寄蘇軾詩亦有“美人美人隔秋水，其雨其雨怨朝陽”句，亦是化用《詩經》成句。末聯上句用古絕句“藁砧”“刀頭”的隱語，恰如其分; 結句出李白 《流夜郎贈辛判官》詩： “我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。” 全詩點化成句，作法奇特，但巧妙工整，自然貼切，不顯雕琢，故思深味遠，真切感人。