這個題目本身就有問題，句子長照樣掩蓋不了提問者令人捉急的智商。

首先宣告一點，大明不是被清朝消滅的，導致明朝覆亡的，是李自成的大順政權。清朝在擊敗李自成後，才逐步確立起了對全國的統治。

清朝，權且叫建州虜，消滅的是南明政權，這和大明是兩碼事！

好了，繼續說南明流亡的事。事實上從清朝對南明的窮追不捨可以看出，清朝是不允許南明在東南亞長期抗戰的，從緬甸抓住永曆帝回來用弓弦勒死就是明證。

因為東南亞地區，大部分是中華文明的屬國，長期以來收到中原王朝的威脅，不敢過分造次，所以一般情況下也不敢給前朝的南明留下太多生存空間。

不過既然有這種假設了，我們就假設一下！如果南明沒有亡國而是流亡東南亞，那麼這個政權和統治全國的清朝，到底誰才是逆賊，誰才是正統呢？

其實歷史上有很多前朝出逃中原之外建立國家的案例。比如商朝大臣箕子在商朝滅亡後東逃到北韓半島建立箕子北韓；比如遼朝滅亡後大將耶律大石萬里西征在中亞建立西遼。

箕子北韓去日已遠，我們就以西遼為例進行分析。

1120年，完顏阿骨打佔領遼國都城上京，天祚帝出逃雲中，並在1125年被金軍俘虜，遼國作為中原王朝的時代宣告結束。隨後，駐守南京的大將耶律大石率領200人，從雲中出走，一路西行，借道回鶻，並逐漸收羅歸附者，最終組成萬餘人的軍隊最終在新疆極其以西地區站穩腳跟。

1132年2月5日，耶律大石在文武百官的擁戴下，在葉密立城登基稱帝。號菊兒汗，建元“延慶”，西遼王朝正式建立。

西遼在歷史上被認為是中國的王朝之一，元朝在修編《遼史》時，將西遼算作遼朝的延續。

我們可以設想，如果南明在東南亞建立國家，那麼這個國家勢必要和中原王朝保持藩屬關係，類似於北韓。而到了近代藩屬國崩潰，這些人會脫離清朝的藩屬體系，走向獨立。今天這個前明後裔建立的國家會和我們保持平等的關係。

因為從中原脫離，進入東南亞地區，勢必要和當地的民族發生融合，受到當地本土民族的影響，西遼就是這樣。

而一旦和當地融合，勢必會和中原王朝越走越遠，這樣的情況下，這個政權最終也會被視為中華文明圈外的文明。

中華文明在歷史的過程中，不斷加入新的民族，在融合的同時，也在不斷有民族脫離中華文明的序列。

在和中華文明越走越遠的路上，如果這個民族按部就班，和中國不發生衝突，那麼它會成為緬甸、寮國這樣的角色。而如果它不斷強調自己的正統性，從而否定當下政權的合法性，那他的地位就如同今日的臺島一樣。

所以，華人如何看待這個政權，完全取決於這個政權給自己的定位。如果認定要確定自己的正統地位，那這個政權就是我們亟待解決的內政問題。如果這個政權選擇放手，那麼它將成為中華文明之外的角色。

多有疏漏，煩請斧正！

我是“靜Yes”，一個愛好歷史的妹紙！期待關注！

這個冗長的題目真的無法掩蓋你捉急的智商。

中國有一句成語叫做斬草除根，如果不把反抗力量連根拔起，那就後患無窮。正因如此，清朝一直在致力於剿滅任何一個反清勢力，即便是孤懸海外的鄭氏也是要除之而後快（不好意思，臺灣島只有在康熙滅掉鄭氏以後才正式被大陸統治）。

所以，大清壓根就不會放過南明，即便是朱由榔跑到緬甸，李定國被打進東南亞深山老林裡，清軍也不輕易放過，而且在緬甸交出朱由榔以前，清朝一直對緬甸保持相當大的軍事壓力，目的就是要除掉朱由榔。也是緬甸識趣，把朱由榔交給清朝處置，避免了戰爭的發生，這才有了之後絞死朱由榔的情結。

至於朱由榔死了、南明也完蛋了可惜不可惜？我的答案是不可惜。因為古典中國的任何一個王朝都屬於征服王朝，征服王朝用大白話來解釋就是誰有本事誰坐天下，沒本事的活該被趕下皇位、被趕盡殺絕；對於老百姓來說，王朝更替不過是換了一個繳納皇糧國稅的皇帝，日子怎麼過照常；對於知識分子來說，改朝換代不過是換了一個合作物件而已，因為自從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以後，歷代都是以儒治國，所以改朝換代對自詡為“孔子門生”的知識分子來說是無所謂的，畢竟儒教是維繫皇帝和知識分子的紐帶。

至於題目所說的“建州虜”，在我看來不過是失敗者掩蓋內心自卑的哀嚎而已。

逃到東南亞？當時那都是西方殖民地了。南明不被打出屎來都算它夾的緊！不要以為鄭成功收復了臺灣然後慣性思維的認為明朝可以爆了西方，鄭成功收臺的過程在這沒必要多說因為篇幅較長，感興趣的話可以自己查閱權威資料（網文莫看）……當時西班牙和荷蘭掌控著菲律賓和印尼群島，明朝殘餘勢力過去只有捱打的份，雖然此時西班牙以逐漸衰落，荷蘭也深陷英荷戰爭。但是即使這樣他們不會放棄亞洲殖民地，荷蘭人可以放棄臺灣但絕不會放棄巴達維亞，就南明那兩把刷子夠死的麼？

今天上網看了高曉松的一個節目，類似於演講，他對著鏡頭講一些事情。這一系列節目的名稱就叫做《南明悲歌》，南明這段歷史是我最近比較感興趣的一段歷史，看了那麼一點書，所以也明白一些那段歷史。當然要我講，我肯定沒那水平。以前總覺得高曉松只會搞搞音樂什麼的，而且搞音樂的人其實大多數算不上太有文化的人，但是高曉松不一樣，我覺得他是個能文能武的人，講起那段歷史來，有獨到的見地。我們把南明的滅亡稱之為亡天下，曾經看過梅毅寫的一本書，名字就叫《亡天下》，也是寫南明的歷史。為什麼把南明滅亡稱之為亡天下呢 ？因為南明是中國歷史上最後一個漢人政權，中國幾千年的歷史，經過了無數次的朝代更迭，所以老百姓對於一個朝代的滅亡並不是太在意，老百姓在意的是自己的小日子能不能照舊過下去。可是明朝亡不一樣。明朝是漢人政權亡於少數民族，這性質不一樣了，漢人之間的鬥爭，老百姓不管，因為不管誰勝誰負，跟他們關係不大，無非是換一個人當皇帝而已。可是滿清入主中原，那些飽受儒家思想影響的人古人可就不這麼想了，那就等於異族異類統治中國，這就是當年日本人侵華的時候，為什麼全國同仇敵愾一致對外的原因。在當時漢人眼裡，漢人的江山只能由漢人來傳承，如果異族統治中國，那就代表漢人的天下滅亡了。而且滿清推行剃髮易服，就是中國大地上的所有漢人都要剃頭，剃成滿人那樣子，而且穿著上要像滿清一樣。這在當時漢人眼裡是無法接受的，今天的人覺得剃髮那都不是事，可是在當時剃髮就等同於給一個男人閹割。儒家思想上說的是身體髮膚受之父母，簡單點說如果自己剪掉自己頭髮那就是對父母及祖宗的不孝。古代看到很多情況，比如曹操當年行軍的時候就釋出命令，行軍當中如果士兵糟蹋莊稼那就要處死，後來曹操自己的馬受驚踐踏莊稼，曹操拔出寶劍就要自刎，當然這有作秀的嫌疑。他被部下拉住，然後他就割掉自己的一撮頭髮，別小看這一撮頭髮，在當時這個意義可深刻。因為這就代表是曹操以頭髮代替自己的頭顱，所以他的這一舉動感動了所有將士。所以為什麼滿清推行剃髮令之後，當年幾乎平定的江南，再次動盪起來，這一舉動就好比往沸騰的油鍋裡倒入了一瓢水。頓時就炸開鍋了 ，江南各省紛紛舉起義旗，江西、廣東、陝西和太原也有部分投降滿清的將領反正，重歸大明......還有很多比如當年和南明站在地裡面的農民軍，也紛紛加入南明政府，在這個情況寫，他們團結一致，一致對外。當時情況的確很有利，可是由於沒有很好地配合與協調，造成了，這次小高峰就如同曇花一現一般，開得很美麗，凋零的也很迅速。今天不說那些地方百姓和將領反正後的故事，那些故事的確很感人，但是要說的話，可能一時半會說不完。我要說的是明亡後國外的一些感人的事情，這也是我今天從《南明悲歌》裡面看到的。很多人說明朝其實可以不滅亡，這個的確是，他有太多次機會可以東山再起，可是也許是當年明月說的那樣，明朝真的是氣數已盡。機會如雨點般打向南明，可南明卻一一躲過。南明其實要人才有人才，要軍事實力有軍事實力，更為重要的是南明還有幾十萬海軍，當年滿清還是隻有陸軍。可是資源沒有很好的利用，結果被滿清各個擊破。最後導致滅亡。南明滅亡後其實也發生了很多感人的故事，我們說的是海外發生的。自古北韓和越南等都是中國的附屬國，在古代如果你到北韓和越南去，那都幾乎沒出國，因為他們用的漢字，建築、服裝、制度、禮儀......都是和中原一樣的。正因為他們的受漢文化的影響深刻，所以他們打心眼裡是瞧不上滿清的，及時滿清統一了中國，他們依然把滿清當成蠻夷來看待。在早期明朝和滿清戰爭的時候，北韓為了支援祖國的解放事業，他們是直接派兵參和大明一起參加戰鬥。後來惹惱了滿清，滿清直接派兵進入北韓，打到北韓首都，迫使北韓不得不臣服。即使這樣，北韓也是名義上服從，但是心裡依然不服。從明朝滅亡後，北韓依舊延續明朝的一切傳統，所以為什麼說要想了解明朝的歷史要去南韓的原因，這個是有道理的，因為明朝在16世紀已經在中國滅亡，但是北韓卻給我們延續下來了。而且北韓整兵秣馬，等待那天明朝王師北伐，他們好支援祖國光復。這是當時北韓的態度，再說說越南。越南當時很多華僑當時喊出了一個口號：“唐雖二三戶，必復舊河山。”雖然這只是一個口號，也沒付諸行動，但是這個口號依然感動了現在的人。因為必將華僑的力量實在是太弱了，一個南明政府都不能抵擋滿清，區區數萬華僑又能怎樣呢。

日本人說過崖山之後無中國，明朝之後無華夏。南宋在崖山戰役之後亡於蒙古，中華文化遭受了一次洗劫。不過蒙古破壞性不如滿清那麼大 ，滿清對於漢文化的破壞是很大的。當年明朝是世界上最先進的國家，滿清統治後變成了落後國家。而且經過南宋末年和明朝末年的兩次浩劫，有骨氣有志氣的漢人其實都被殺光了，所以才有這句口號，崖山之後無中國，明朝之後無華夏。在明朝滅亡的時刻，有幾千漢人不願意被滿清統治，所以他們跑到緬甸去發展成了一個部落，也就是今天的果敢。他們不屈服，延續了漢文化，他們直到今天依然保持獨立，所以說句玩笑話，也許果敢的那些人才是正正的華人。果敢人的旗幟一直用明朝的旗幟，據說用到上世紀六十年代才廢止。