“九姑”兩個字，聽起來像是對人的一種親切稱呼，但在宿松縣，它是一個地理名稱，承載著人們對美好生活的嚮往，也凝聚著人們的家鄉情懷。
從行政區劃沿革上看，“九姑”的發展歷史只有79年，但早在清代就誕生了這個地名。
1940年之前，在全縣行政區劃中，還沒有“九姑”這個名字，直到民國政府將聯保制改為區鎮鄉保甲制之後，才在當地行政區劃的版圖上出現“九姑區”名字。解放後，縣人民政府繼續保留了九姑區行政建制。
1992年3月，全縣落實“撤區並鄉”政策，九姑區從此退出歷史舞臺，以前由九姑區管轄的4個鄉，撤併成九姑、千嶺兩個鄉。九姑區從設立到撤銷，歷經52年。期間，經受了16次行政區劃調整，先後被改為“區公所”、“革命委員會”等名稱，管轄的鄉先後被改為“鄉人民委員會”、“人民公社”、“鄉人民政府”等名稱。
而關於“九姑”地名的來歷，在宿松民間流傳著一個美麗的傳說。
清朝雍正年間，在今九姑鄉一個叫楊茂嶺的地方，有位姓餘的老人，一共生育了十個兒女，排行第九的是個女兒，人稱“九姑娘”。九姑娘身體瘦弱，說是“紅砂日”出生的。古時，人們迷信這個日子出生之女不吉。為此，九姑娘的父母非常憂慮，總想給她謀個生計。於是，在一座山嶺的路邊，搭建茶棚賣茶。九姑娘心腸好，不管是窮人、富人上門喝茶，都一樣對待，生意十分紅火。據說，後來九姑區茶館之多，喝茶之盛都跟九姑娘有關。一日，九姑娘去洲地走親，返程路經千嶺時，突發急病而亡，當地居民找一空地將其安葬。葬後兩年，九姑娘“顯靈”，有求必應。當地居民紛紛捐資募款，在九姑娘墓地建廟，名為“九姑廟”。九姑娘被奉為神靈，稱之為“九姑娘娘”。此後，九姑嶺因“九姑娘娘”而得名，而“九姑區”又取自九姑嶺之名。
九姑，是文化之鄉，有杜溪古橋、石良墓及御碑亭。
杜溪古橋，坐落在九姑鄉杜溪村境內杜溪河上，是座石拱橋。據民國十年版《宿松縣志》記載，該橋始建於明朝弘治己未年（1499年），清朝康熙壬戌年，宿松知縣硃卷重建,由700餘塊方形條石鋪砌而成，雖經歷幾百年的風風雨雨和洪水衝擊，仍然屹立在杜溪河上。古代，該橋處在由縣城通往許嶺、下倉乃至望江、彭澤的必經之道上，車水馬龍，絡繹不絕。清初大文學家、翰林院編修朱書與該河和橋結下不解之緣，他以“杜溪”為名號著有《杜溪文集》《杜溪詩集》等，曾作下膾炙人口的《杜溪吟》“兩岸花燃野，一溪柳釣煙。”觸景生情，情景交融，在朱書筆下，杜溪橋可謂美不勝收。
有著“田園宰相”之稱的石良，九姑鄉杜溪村人。元末農民起義，他率兵赴九江歸順朱元璋，被授為統兵元帥，鎮守宿松。後率大軍進攻湖廣，戰功卓著，洪武二年（1369年）被太祖敕封為武德將軍英武衛管軍正千戶，充任指揮，鎮守亳州。洪武十年，被封為武節將軍。洪武十八年，告退回鄉，被明太祖封賞建造宰相府，後建造了一座一進九重的官廳，“石宰相屋”的名稱由此而生。1394年，石良病逝家中，享年74歲，葬於杜溪，墓後建有告敕碑亭，斑斑敕文記下他英勇果敢、保境安民，為大明王朝的建立做出的不朽功勳。1983年，石良墓被縣政府列入文物保護單位。2000年初，該縣有關部門對御碑亭進行了修繕，使其面貌一新。至今，這裡的人們仍把石良當年居住的村莊叫“石宰相屋”。
九姑鄉有著得天獨厚的地理資源，東臨一望無際的大官湖，西倚俊俏挺拔的鑿山，是聞名該縣的生態之鄉。
一方水土，養一方人。憑藉大官湖優質的漁業資源，以及鑿山豐富的石灰石資源，樸實、勤勞的九姑鄉人民，在改革開放春風的吹拂下，邁著堅定的步伐，在脫貧致富的大道上，一路高歌、一路奮進。
上世紀八十年代，九姑鄉沿湖村莊，幾乎家家都有小木船，家家都以捕魚為生；漁業發展比較好的家庭，經常駕著帆船沿湖而上，去百里之遙的龍鱤湖捕魚。而居住在鑿山一帶的居民，則大力發展採石業。上九十年代之前，開設在鑿山腳下公路兩邊的石料加工廠最多時發展到了100多家，從早到晚，轟鳴的機器聲不絕於耳。
九姑曾是聞名皖西南地區的“鞭炮之鄉”，居住在九姑嶺一帶的數百戶居民，幾乎家家都生產鞭炮。鞭炮生產工序的加工，解決了周邊鄉鎮很多居民的就業問題。2000年初之前，鞭炮成了九姑鄉的支柱產業，也成為九姑鄉的一張發展名片，許多外地人是透過鞭炮才瞭解九姑的。
從九姑區到九姑公社，再到九姑鄉，“九姑”緊跟著新中國的發展腳步而成長。70多年來，不管管轄的區域怎麼改變，但始終改變不了它引領廣大幹群擁抱美好生活的堅定信念。
而今的九姑鄉，處處洋溢著新時代的發展氣息。美麗鄉村建設如火如荼，基礎設施建設上臺階，公共服務配套日益完善，到處都是清一色的樓房，不少村民還在縣城或外地買了房子；到處都有農業產業發展基地，產業化、規模化種養模式讓農民擺脫了落後生產方式。
“九姑”兩個字，聽起來像是對人的一種親切稱呼，但在宿松縣，它是一個地理名稱，承載著人們對美好生活的嚮往，也凝聚著人們的家鄉情懷。
從行政區劃沿革上看，“九姑”的發展歷史只有79年，但早在清代就誕生了這個地名。
1940年之前，在全縣行政區劃中，還沒有“九姑”這個名字，直到民國政府將聯保制改為區鎮鄉保甲制之後，才在當地行政區劃的版圖上出現“九姑區”名字。解放後，縣人民政府繼續保留了九姑區行政建制。
1992年3月，全縣落實“撤區並鄉”政策，九姑區從此退出歷史舞臺，以前由九姑區管轄的4個鄉，撤併成九姑、千嶺兩個鄉。九姑區從設立到撤銷，歷經52年。期間，經受了16次行政區劃調整，先後被改為“區公所”、“革命委員會”等名稱，管轄的鄉先後被改為“鄉人民委員會”、“人民公社”、“鄉人民政府”等名稱。
而關於“九姑”地名的來歷，在宿松民間流傳著一個美麗的傳說。
清朝雍正年間，在今九姑鄉一個叫楊茂嶺的地方，有位姓餘的老人，一共生育了十個兒女，排行第九的是個女兒，人稱“九姑娘”。九姑娘身體瘦弱，說是“紅砂日”出生的。古時，人們迷信這個日子出生之女不吉。為此，九姑娘的父母非常憂慮，總想給她謀個生計。於是，在一座山嶺的路邊，搭建茶棚賣茶。九姑娘心腸好，不管是窮人、富人上門喝茶，都一樣對待，生意十分紅火。據說，後來九姑區茶館之多，喝茶之盛都跟九姑娘有關。一日，九姑娘去洲地走親，返程路經千嶺時，突發急病而亡，當地居民找一空地將其安葬。葬後兩年，九姑娘“顯靈”，有求必應。當地居民紛紛捐資募款，在九姑娘墓地建廟，名為“九姑廟”。九姑娘被奉為神靈，稱之為“九姑娘娘”。此後，九姑嶺因“九姑娘娘”而得名，而“九姑區”又取自九姑嶺之名。
九姑，是文化之鄉，有杜溪古橋、石良墓及御碑亭。
杜溪古橋，坐落在九姑鄉杜溪村境內杜溪河上，是座石拱橋。據民國十年版《宿松縣志》記載，該橋始建於明朝弘治己未年（1499年），清朝康熙壬戌年，宿松知縣硃卷重建,由700餘塊方形條石鋪砌而成，雖經歷幾百年的風風雨雨和洪水衝擊，仍然屹立在杜溪河上。古代，該橋處在由縣城通往許嶺、下倉乃至望江、彭澤的必經之道上，車水馬龍，絡繹不絕。清初大文學家、翰林院編修朱書與該河和橋結下不解之緣，他以“杜溪”為名號著有《杜溪文集》《杜溪詩集》等，曾作下膾炙人口的《杜溪吟》“兩岸花燃野，一溪柳釣煙。”觸景生情，情景交融，在朱書筆下，杜溪橋可謂美不勝收。
有著“田園宰相”之稱的石良，九姑鄉杜溪村人。元末農民起義，他率兵赴九江歸順朱元璋，被授為統兵元帥，鎮守宿松。後率大軍進攻湖廣，戰功卓著，洪武二年（1369年）被太祖敕封為武德將軍英武衛管軍正千戶，充任指揮，鎮守亳州。洪武十年，被封為武節將軍。洪武十八年，告退回鄉，被明太祖封賞建造宰相府，後建造了一座一進九重的官廳，“石宰相屋”的名稱由此而生。1394年，石良病逝家中，享年74歲，葬於杜溪，墓後建有告敕碑亭，斑斑敕文記下他英勇果敢、保境安民，為大明王朝的建立做出的不朽功勳。1983年，石良墓被縣政府列入文物保護單位。2000年初，該縣有關部門對御碑亭進行了修繕，使其面貌一新。至今，這裡的人們仍把石良當年居住的村莊叫“石宰相屋”。
九姑鄉有著得天獨厚的地理資源，東臨一望無際的大官湖，西倚俊俏挺拔的鑿山，是聞名該縣的生態之鄉。
一方水土，養一方人。憑藉大官湖優質的漁業資源，以及鑿山豐富的石灰石資源，樸實、勤勞的九姑鄉人民，在改革開放春風的吹拂下，邁著堅定的步伐，在脫貧致富的大道上，一路高歌、一路奮進。
上世紀八十年代，九姑鄉沿湖村莊，幾乎家家都有小木船，家家都以捕魚為生；漁業發展比較好的家庭，經常駕著帆船沿湖而上，去百里之遙的龍鱤湖捕魚。而居住在鑿山一帶的居民，則大力發展採石業。上九十年代之前，開設在鑿山腳下公路兩邊的石料加工廠最多時發展到了100多家，從早到晚，轟鳴的機器聲不絕於耳。
九姑曾是聞名皖西南地區的“鞭炮之鄉”，居住在九姑嶺一帶的數百戶居民，幾乎家家都生產鞭炮。鞭炮生產工序的加工，解決了周邊鄉鎮很多居民的就業問題。2000年初之前，鞭炮成了九姑鄉的支柱產業，也成為九姑鄉的一張發展名片，許多外地人是透過鞭炮才瞭解九姑的。
從九姑區到九姑公社，再到九姑鄉，“九姑”緊跟著新中國的發展腳步而成長。70多年來，不管管轄的區域怎麼改變，但始終改變不了它引領廣大幹群擁抱美好生活的堅定信念。
而今的九姑鄉，處處洋溢著新時代的發展氣息。美麗鄉村建設如火如荼，基礎設施建設上臺階，公共服務配套日益完善，到處都是清一色的樓房，不少村民還在縣城或外地買了房子；到處都有農業產業發展基地，產業化、規模化種養模式讓農民擺脫了落後生產方式。