皇帝的自我營銷，古人信不信我不知道，反正我不信。這也是控制百姓的一種方式！不編點故事，證明自己異於常人，誰不都可以當皇帝了！

“真龍天子”這個形容詞，在古代的時候，是用來形容皇帝的，意思是說皇帝是天的兒子而且是真龍的化身。只這四個字便給了古代皇帝一道神性的光環，而也由此來作為皇帝與其他人的區別。“君權神授”意思是說君王的權力是由上天賜予，人民要服從君王的管治，不能逆天而行。而在古代的時候，古人是否真的相信“真龍天子”和“君權神授”呢？皇帝本人是否也相信呢？

其實，不論是“真龍天子”還是“君權神授”，都是統治者為了加強統治的理論，就如古代皇帝採用這兩個理論，是為了突出自己的皇權獨尊。其中，關於“君權神授”這樣的理論，在中國，最早記載於《尚書·召誥》，記載說：“有夏服（受）天命。”在中國古代周朝時，便有稱武王是“受命於天”，並自稱周天子。在西漢時，漢武帝也是由於大一統的政治需要，採用了董仲舒的“天人感應”之說，以此來加強中央集權。

而雖提出了這樣的理論，怎麼能讓百姓去相信呢。

這就需要時間，最初時，百姓對於這種理論可能會抱有懷疑的態度，但隨著時間的推移，如果代代都有這種說法，那懷疑就會變成相信。畢竟“真龍天子”和“天賦人權”這種理論對任意的皇帝來說，都是有利的，所以皇帝不會否決這種理論，還會去宣揚。而百姓一代代都經受這種理論的傳播，他們也會去相信，就如現在的我們大多都是認為一加一是等於二一樣。

這種理論本身就是統治階級利用勞動人民對自然力量的信仰和崇拜來加強自己統治的工具，而對於皇帝而言，他自己相不相信這種理論就不重要了，只要能夠有利於他的統治就行。

古人肯定不信的！陳勝起義時不就說了，“王侯將相，寧有種乎？”後來還發展出了，“皇帝輪流做，明年到我家”這樣的俗語。你自己想想看，古人信嗎？各種改朝換代怎麼來的？廢立天子篡權奪位怎麼那麼多？

皇帝信嗎？稍有才智的皇帝肯定也不信的，儘管他們極力要粉飾自己，像劉邦“斬白蛇”等等各種異相的說辭，無非就是證明自己的正當性。另外加強皇權，把權力牢牢把握在自己手裡才是真的好！而一些蠢皇帝信，最終倒黴的就是他自己而已！

我認為古人大多數是相信的，古人因為無法解釋很多自然現象，所以把它歸結於神秘的第三方，也就是神。但這被當時的統治者及維護統治者的文人所利用，最明顯的就是董仲舒的君權神授，把統治者神化，把統治者的意志歸為神的意志，這樣就從精神上統治百姓。再輔助儒家文化，小農經濟，愚民政策，這樣百姓甘願被剝削了。所以農民是最能忍受的，也是最勤樸的，也是最熱愛土地的。毛主席正是看到了農民力量的偉大，才領導農村包圍城市，奪取了全國政權

而皇帝相信嗎？我認為不相信的，當了皇帝，作了最高統治者，已經到了人生的頂峰！誰還會相信還有神呢？

華人從來都是實用主義，天命不過是個工具。

天命這玩意都是事後諸葛亮式的。

一旦誰坐穩了位置，坐穩了位置的人就編出一套說詞來證明自己的正確嗎，這就是所謂的讖言。

什麼代漢者當塗高，什麼斬白蛇定天下，什麼楊花落，李花榮，什麼點檢作天子，就都出來了。

大部分老百姓這個時候都是相信這個傢伙就是天命啊。

當權者自己時間長了也信，但這也不過是個自我催眠。

一到關鍵時候，大家就不信了。

所以咱們又有“王侯將相寧有種乎”也有“天子無種，兵強馬壯者為之”

而且就算有天命，一個個都號稱自己是天命。

例如王莽的時候流傳劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，劉歆就自己改名叫劉秀了。

到了兩晉那會流傳“老君當治，李弘應出”，翻開歷史書看看，那會的造反的人都號稱自己叫李弘。

隋朝末年流傳姓李的坐天下，李密就認為是自己。

其實當時不光有姓李的坐天下，還有姓劉的坐天下的說法。

“白楊樹下一池水，決之則流（劉），不決則瀝（李）”

劉黑闥就信這個，所以竇建德失敗後，他就敢造反，據說李淵身邊的劉文靜也信這個，後來被殺了。

所謂天命在華人心裡，就是一個拿出來騙人的東西。

騙來騙去，一片謊言大潮中，根據倖存者偏差，姓李的當了皇帝，大家就信，原來天命真的很準，完全忘了別的。因為這個時候，社會安定了，大家不信也得信，否則要殺頭的啊。

等到這個朝代不行了，老百姓鋌而走險的時候，就開始編新的天命。

莫道石人一隻眼，此物一出天下反。

新的天命就又出來了。

我覺得吧，華人只揀自己有用的信。該信的時候就信，不該信的時候就不信。

例如貪官拜佛，又送錢，有修廟的，這時候可虔誠了，出門該幹壞事幹壞事，該貪汙貪汙，因為在拜的時候，他覺得這是對自己有利的，幹壞事的時候，因為他覺得壞事是有利的。

你說他信不信佛呢？