《史記》涉及漢武帝以前

《漢書》

《後漢書》

《東觀漢記》

《三國志》涉及東漢末年

《資治通鑑·漢紀》

兩漢時期的文化

☞印度佛教的傳入中國

☞道教的產生:中國土生土長的宗教。

☞西漢:蔡倫——造紙術

☞東漢:醫學——張仲景《傷寒雜病論》

醫聖——華佗 “麻沸散”

數學——《九章算術》

司馬遷《史記》

班固《漢書》

《史記》《漢書》與南朝范曄的《後漢書》及西晉陳壽的《三國志》構成了二十史中的“前四史”。

要了解漢朝，你應該讀這些書

漢朝是中國歷史上第一個長期大一統的王朝，在中國歷史上有著非常重要的地位。尤其漢朝的名字在其滅亡後，反而還成了現狀中國主題民族的名字。作為一個華人，有必要去了解漢朝的歷史。瞭解一個朝代的歷史，首先得從靠譜的正史開始入手。

古代正史部分：在古代，正史即官方認可的史書。

關於漢朝的正史有

1、《漢書》：主要記載了西漢一朝的歷史。《漢書》在中國史學史上的地位非常高，它是中國歷史中的第一部紀傳體斷代史。《漢書》的作者名義上是班固，但實際上的作者還有班固的父親班彪和妹妹班昭。班彪本身是生活在兩漢之交的人，能夠蒐集到一些關於西漢的一手史料。班固在班彪去世後，班固在父親整理的西漢史料的基礎上，寫成了《漢書》。班固去世後，他的妹妹班昭又在他的原來的書稿上進行了補充。

作為紀傳體史書，《漢書》的體例和《史記》相似，但少了世家這一部分。班固寫《漢書》的主要目的是宣揚“漢德”，因此班固是站在漢朝統治者的角度寫的書，因此在一些部分可能會有些失實。而且由於《漢書》的寫作年代距離西漢較近，一些史料沒法被班固等人發現。因此閱讀文言文的《漢書》，一定要配合唐代史學家顏師古的《漢書注》來閱讀。

2、《東觀漢記》：是中國歷史上第一部官修紀傳體史書，主要記載了從漢光武帝到漢靈帝這段時間的歷史。《東觀漢記》由東漢政府主持編寫，包括班固、劉珍等東漢的史學家，都參與編纂過《東觀漢記》。《東觀漢記》的作者能過接觸當時東漢王朝的官方史料，而且當代人寫當代史，使用的大部分都是第一手的史料，因此本書的內容相對靠譜。可惜的是《東觀漢記》在後來的流傳當中散佚了其中的大部分，今天我們看到的《東觀漢記》是乾隆時期的人從其他的一些書中補充上去的。

3、《後漢書》：《後漢書》成書於南朝劉宋時期。此時距離東漢的滅亡已經過去上百年的時間，因此范曄在寫作《後漢書》之時，很多的一手史料已經沒法接觸。但隔了幾代人，既是劣勢，也是優勢。，沒有了當代人修當代史的那種束縛，范曄能夠採用許多《東觀漢記》中沒有或者不敢採用的史料。因此《後漢書》成書之後，逐漸成為了解東漢王朝的權威史書。

4、《史記》漢高祖至漢武帝部分：《史記》的主要內容大家都比較熟悉。司馬遷本身就是生活在西漢時期的人，《史記》中關於西漢時期的很多事情，很多司馬遷本人就親身經歷或者見證過。而且《史記》的語言非常優美，閱讀《史記》有一種閱讀美文的感覺。當然《史記》的缺點也不少，作為當代人修當代史的情況，《史記》中少不了司馬遷本人對於一些人物事情的個人評價，所以相對其他的一些史書而言，喪失了一定的客觀性。而且司馬遷在寫作《史記》之時，運用了很多文學化的寫作手法，這些手法也使得《史記》可能距離真實的歷史隔了一段距離。因此閱讀《史記》，一定要配合南朝宋裴駰《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節《史記正義》這三本關於《史記》的註解來閱讀，這樣才能相對更加接近歷史的真實。

5、《資治通鑑.漢紀》北宋時期司馬光寫的一部編年體通史。因為是編年體的關係，閱讀《資治通鑑.漢紀》可以讓我們對漢朝四百年的歷史有一個清晰的時間觀念。但《資治通鑑》也有自己的問題。因為編年體的原因，本書的閱讀體驗感並不好。許多的事情記載得非常簡略，因此閱讀《資治通鑑》一定要配合胡三省的《資治通鑑注》來閱讀。

說完了古代關於漢朝的正史，我們在來簡單介紹一下現代一些關於漢朝歷史的書。相對於古代的史書，現代的史書脫離了古代的那種儒家思想的束縛，其記載相對客觀，史觀也比較先進。而且由於考古學的發展，現代的史書在還原歷史方面，也不比古代的史書差。現代關於漢朝的史書，推薦的有：

1、呂思勉的《秦漢史》：將秦漢兩朝的歷史按類別區分，閱讀起來更符合我們現代人讀史的習慣。呂思勉作為史學大家，在寫《秦漢史》之時，綜合了許多的國內外研究成果，並且呂思勉在其中也提出很多自己關於秦漢歷史的思考。如果要研究漢朝的歷史，呂思勉的《秦漢史》絕對是繞不過去的一本書。

2、林劍鳴的《秦漢史》：本書是中國斷代史系列中的一本。作者林劍鳴本人曾淡然過中國秦漢史研究會會長，可以說是中國秦漢史研究領域的扛把子。作為改革開放後出版的《秦漢史》，相對於呂思勉的《秦漢史》，林劍鳴的《秦漢史》綜合了許多建國以後的考古成果，因此也是瞭解漢朝歷史不可不讀的一本書。