這個問題嘛其實非常的簡單也非常的無奈，因為從瑞獸到妖邪如此巨大的變化僅僅是因為一本書，一本現在流傳非常廣的書，那就是——封神演義！

《山海經》中有過關於九尾狐的記載，說“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾”。在商周時期乃至後世的春秋戰國都是將它記載為祥瑞之獸，只有在君主聖明，百姓安居樂業的時候才會出現。傳聞大禹的髮妻就是一隻九尾狐，名曰“塗山嬌”！

從商周時期一直到東晉九尾狐還都是祥瑞的象徵，但到了東晉末年五胡亂華之後的南北朝時期，一位姓李的作家在寫《千字文》的時候不知為何將商朝末年紂王寵妃妲己寫成了九尾狐轉世，並且提出了妖狐惑主的口號。再加上後世人們相信凡祥瑞之獸必為稀有，如麒麟鳳凰等，可九尾狐是狐狸，狐狸到處都是又怎麼會是祥瑞呢？於是慢慢的，人們便淡化了九尾狐為祥瑞的見解，直到最後被徹底廢棄。

到了北宋時期，田況在《儒林公議》中更是將九尾狐寫成了下至平民，上至皇帝都會被魅惑的妖獸，從此九尾狐徹底被定性為妖邪。

到了元末明初，《武王伐紂書》盛行一時，書中的妲己即位九尾狐所化，商超的滅亡也被徹底甩鍋給了妲己也就是九尾狐。明朝中後期，許鍾琳作《封神演義》，該書繼承了《武王伐紂書》的大部分情節，而且對於九尾狐的妖邪之身下了定論，還補出了它的前世今生。也就是從《封神演義》開始，九尾狐就經過口口相傳從瑞獸變成了妖邪。

其實妲己本身是一個小部落的公主，紂王本欲消滅這個部落，但因酋長獻上妲己，紂王又看上了妲己的美色這個小部落才免遭毀滅，而這個部落的圖騰就是狐狸，由此可見謠言的恐怖！

（1）據山海經中記載它是食人的。

（2）據古代神話傳說它屬於妖獸，妖獸是經過長時間修行可以幻化成人。而這個過程中它可以透過吸收男子精氣，飲蝕心血，來加速修行。所以他們會幻化成精緻的女子，以聲音的誘惑和體態的嫵媚，勾動男子原始的慾望，以成其事。注：以上均為傳說，並非實證！

（3）古代的時候，那些王侯將相衣食保暖身居高位，因為種種原因身邊總會出現這類女子；她們一臉狐媚相，身柔體態輕浮且舉止放蕩，加上細軟的聲音誘惑，使這些身居高位的人沉溺其中，腐敗不堪，從而導致局勢潰敗。所以後人會形容這類女子是狐狸精轉世。

（4）這種妖邪化在北宋的時候已經成為普遍的定型，天下人已經把它定為妖邪，代代傳已後世人。

（5）古代小說家的推動。那個時候後，小說家以各種奇思妙想編排成故事，吸引那些身家富裕又閒來無事的人，打發時間。這些人在各個階層間口口相傳，娛樂話題，廣為流傳，所以往往會把虛構的情節，變成真正發生過的故事。所以就有了今天的《封神演義》和《聊齋志異》等等！

九尾狐的記載首先出自於漢朝時候的山海經，在山海經中說九尾狐生活在青丘之山，可以說在先秦時期是祥瑞的象徵，只有在天下太平的時候他才會出現。而每次九尾狐出現在民間的時候就說明當時的社稷是國泰民安的，是要中興的，要不然就是在祝福人們的愛情美好，婚姻幸福。可以說九尾狐當時完全是吉祥的象徵。

但是因為在宋朝之後，宋朝時候有一個女子，在當時被人稱為九尾狐，而這個人又為人狡詐，善於魅惑皇帝，因此九尾狐便開始被人認為是狐媚惑主、紅顏禍水的象徵。從此古人開始將亂世紅顏看作為禍水，認為他們就是邪惡的九尾狐。而封神演義小說那本書的作者，也是把妲己定義為九尾狐。

可以說九尾狐之所以從仙家正道變成了妖媚惑主的壞東西，都是後世小說家的無妄之舉。他們用自己的主觀意見代替了客觀常識.

九尾狐之所以會變成狐狸精，這只是在五代十國之後才出現的事情。這是當時有一個好事的人註解千字文的時候，以個人的主觀意見改變了人們的客觀認識。

九尾狐的記載首先出自於漢朝時候的山海經，在山海經中說九尾狐生活在青丘之山，可以說在先秦時期是祥瑞的象徵，只有在天下太平的時候他才會出現。而每次九尾狐出現在民間的時候就說明當時的社稷是國泰民安的，是要中興的，要不然就是在祝福人們的愛情美好，婚姻幸福。可以說九尾狐當時完全是吉祥的象徵。

當年大禹治水，三十而立之時，還未娶親，而他在塗山看到了一隻九尾白狐，所以他在塗山當地就娶了一個女子為妻，這才在後來有效的治理了水患，建立了夏王朝。並且有傳說說大禹的妻子就是一名一頭九尾狐。

可以說九尾狐就像一個妖精之神，雖然他並非仙家正道，但他也是仍然代表了神仙的。但是因為在宋朝之後，宋朝時候有一個女子，在當時被人稱為九尾狐，而這個人又為人狡詐，善於魅惑皇帝，因此九尾狐便開始被人認為是狐媚惑主、紅顏禍水的象徵。從此古人開始將亂世紅顏看作為禍水，認為他們就是邪惡的九尾狐。而封神演義小說那本書的作者，也是把妲己定義為九尾狐。

可以說九尾狐之所以從仙家正道變成了妖媚惑主的壞東西，都是後世小說家的無妄之舉。他們用自己的主觀意見代替了客觀常識，可以說是十分不要臉的行為。