李時珍既嚴謹、好學、勇於探索，又注重積累臨床經驗，因此醫術日益精深。為了弄清楚許多疑難雜症，他不僅栽培藥草，炮製藥物，進行各種試驗，而且經常深人民間，走向大自然，進行探本溯源的 實地考察。他的足跡遍及大江南北、名山大川，遊歷了湖廣、安徽、江 蘇、江西、河南、河北等地，對各種藥用效能“一一採視，頗得其真”。

每到一處，都虛心向藥農、樵夫、漁夫、牧人請教，還親自下煤窯，到煉鉛、鍊汞的坊觀察各種植物的生活習性，掌握了礦物藥品的採集和煉 制。此外，他還發現了不少醫學著作中的諸多錯誤並予以糾正。例 如古書記載：“大豆能解百物毒”。李時珍為證實此說法，自己先服 了一種有毒藥品，然後再服用大豆，但是結果沒有起到解毒的作用， 後加入甘草方奏效。

他曾遊武當山，聽說當地出產一種榔梅被稱為“仙果”，宮廷貴 族們都把它當做寶貝，規定地方官年年進貢且禁止當地百姓採摘。 為了證實此果是否有返老還童的效果，李時珍不顧危險，攀懸崖峭 壁，好不容易採摘一枚，帶回家鄉，經過細心研究，他知道“仙 果”——榔梅只是普通梅的一種，具有生津止渴之功效，根本談不上 “返老還童”。

為了給天下人治病，弄懂所有的中草藥，四處拜名醫，後來寫出了本草綱目，被後人稱為醫聖。

李時珍是中國古代偉大的中醫藥學家，著有《本草綱目》收集記錄了上千種中草藥的採集加工應用，對防治疾病保障人民生命的健康，做出了偉大貢獻！

李時珍出生在醫學世家，在總結收集前人的經驗基礎上通過勤奮學習，並親自上山採藥，嘗藥，製藥為患者治病。他的靈感和悟性，來源於社會實踐，並善於總結積累記錄。所以，能準確的知道藥性為病人治好病！

他的勤奮好學精神值得我們現代人學習和借鑑！

鑑於許多人對於《本草綱目》比較迷信，所以我來跟大家聊聊李時珍的《本草綱目》。

《本草綱目》最大的貢獻為植物學研究提供了認為分類法，並支援了達爾文進化論的部分學說！但是在中醫學的價值上並不高！《本草綱目》是一本民修本草，民修草本相比於官修草本價值更低、存在著很大的侷限性！因為個人財力有限，並且編者會增加自己的主觀意識，所以需要對照官修本草進行甄別。而官修本草是官方動用國力耗費數年經過反覆考究、校對及驗證後成書的，例如《唐本草》又稱《新修本草》中國乃至世界的第一部官修本草，其前前後後換了兩位主編，耗費十數年，動用盛唐舉國之力。以及後期的《嘉佑本草》《經史證類備急本草》都是耗費了十數年完成。

達爾文時代，達爾文偶然間發現了《本草綱目》的譯本，發現其中有些內容能夠支援進化論的一部分學說，所以就在西方加以宣傳和讚揚。我們國家的情況各位讀者老爺們也都知道，外來的和尚好唸經！老外說好才是真的好！

接下來，《本草綱目》被編進了教科書，被周杰倫寫成歌，從此《本草綱目》風頭無兩，在民間隱約有成為古代第一醫書的架勢。

不知大家讀過《本草綱目》沒有，這面有很多奇葩的藥物，比如說什麼裹屍布啦、漁網啦什麼的，這些東西在中醫中從未入藥過，而且我也不太相信李時珍真的回去試吃這些東西！

《本草綱目》中有1892味藥，我不認為李時珍有這麼大的財力和精力去一一驗證。所以很多醫學界的教授認為李時珍的《本草綱目》只錄不驗，即使驗藥也僅僅是常用的藥物。

"外行看熱鬧，內行看門道"，我表哥是學中醫的，他說他寫論文從未用過《本草綱目》，用得最多的是《神農本草經》、《本草經集註》、《新修本草》等。

李時珍真正的獻在於診脈方面，他的《瀕湖脈決》和《奇經八脈考》都比《本草綱目》更有研究價值！雖然《本草綱目》並沒有那麼厲害，但是中醫理論還是非常厲害的！所以不要藉此來黑中醫，如果大家對中醫理論感興趣的話，那麼中醫四大經典《黃帝內經》、《傷寒雜病論》《神農本草經》《難經》才是大家應該拜讀的！

創新美術雕塑畫創作比較形象凸顯中醫中藥內函實質。中醫的特色是通天地的靈氣，中藥的特色是綠色天然。如何讓中醫中藥更好更多的認識，創新美術創作比較形象，凸顯，使人一目瞭然。

我發明的民間美術雕塑畫創作《好藥藏深山，國醫甚精彩》力挺祖國中醫中藥。用中國傳統印章銘刻國醫的名人為別是扁鵲，華佗，皇甫謐，宋慈，葛洪，孫思邈，張仲景，朱丹溪，李時珍，張景嶽，葉桂，王清任，十二位代表十二個月，上中國人月月銘記。博大精深的中醫中藥代表中華民族繁衍強勝之一。大自然山山水水的生成了草木本綱，本綱草木精湛又生成了萬物生靈，生靈萬物生成了最高階人類，因此人類的生生息息與萬事萬物的聯絡，與草木本綱的聯絡，這是感應，人與自然的感應。多災多難中華民族的古代繁衍發展到如今，離不開中醫中藥的救治與貢獻。本民間美術雕塑畫家創作的雕塑畫《好藥藏深山，國醫甚精彩》自去年即己亥年十月開始，經過五個月時間的反覆改進，到今年三月二十八日勝利完工。中國畫的最高階講究韻，畫中有畫，意中有意，西方畫最高階講究光與色，光中有光，色中有色，對比無窮，《好藥藏深山，國醫甚精彩》畫中濃縮融合了中西的內函，當你不斷地把這幅畫看下去，久而久之，你會發現很多內在的東西，如色彩中豐富無窮，這就是美學，一個人當你進入了美學世界後，精神爽了，經絡通了，身體健了，病也少了，葛洪東晉道教學家、化學家、醫藥學家，講究煉丹，修煉，所以人體健康，快樂，長壽都一脈相承，各位尊者多多指正。胡阿壽[越塑]簡介：

（越塑）是從紹興誕生的民間美術，外地人誤認為是（塑料），又名（東方雕塑畫)，他是融浮雕畫與油畫的完美結合，既體現了油畫的鮮豔色彩，又體現了浮雕畫的深度。本藝術家先後愛到郭沫若，豐子愷，程十發，吳弗之，肖峰，丁正獻，王伯敏，宋中元，陳長庚和吳山明等指導學習。

現為中國民間文學藝術協會會員，加利福尼亞國際技術大學（ITU）的發明與手工藝客座教授，已被聯合國教育，科學及文化組織（UNESCO）授予援助民間藝人， 中國民間藝人的最高榮譽山花獎。 《人民日報》，《中央電視臺》，《鳳凰衛視》等電視和新聞出版物也多次對Ashou進行了報道。

中醫中藥是人類的文化瑰寶，中醫中藥指的是中國醫生以及本土的治療方法。西醫提倡藥物直接注射或服用治療，而中藥則是提倡服用一些中草藥的湯水來對身體調理，二者都是為了達到治病的效果。

第1點就是來自於經驗的總結，中藥是中國文明歷史的發展一部分，甚至比現在所記載的文字還要早。

古代人在得病的時候不知道該怎麼治，後來人們發現若是吃了某種草物的話會減輕的病症狀，於是人們便開始總結哪一種草會有哪一種功效。通過不斷的嘗試慢慢總結代代相傳，大家開始瞭解了這些藥草的特性。

再加上草不可能一年四季都會有的，所以有些人害怕在冬天的時候得病就是事後沒有藥，提前將一些藥草晾乾，等到冬天在煮水飲下，從而達到一定的治療效果，後來發現這一種方式既可以存放，而且藥效會更好，所以就形成了現在的中醫湯藥。

當年李時珍在編寫本草綱目的時候遊遍了中國的大好山川，通過向當地的藥店或者郎中人打聽該藥草的功效以及使用方法，並且將其記錄到書中。

所以很多藥理不需要李時珍本人去探索的，直接都會有現成的答案，他只需要將這整理清楚並且進行合理的歸類就好了，也正是李時珍的如此行為，讓中醫顯得更加的規範化和科學化，也為後來的中醫研究留下了巨大無比的保障。

第二就是來自於李時珍本人的驗證。除了郎中還有藥店會對某一個藥草進行介紹瞭解之外，有一些百姓也會對一些偏方進行口口相傳，但是畢竟百姓口種的藥方要不嚴謹，在使用的時候很可能會出現問題。

而這些藥方則需要李時珍本人去進行了解，或者說是找類似於志願者做人體實驗一樣。有的時候一些病人願意接受李時珍的新藥方，但是有的時候未必有人願意接受新藥方，而這個時候必須就需要李時珍本人去吃藥了。

當然以李時珍一個人的力量是不可能說將所有的藥都給檢驗過來一遍，所以只有部分道聽途說的藥方是檢驗過的。

而李時珍的本草綱目只是對各種的中草藥進行了羅列，簡單的記住了其用法用量還有適應症，但是並沒有辦法解釋它為什麼會有這種功效，因為古人並不知道其具體的藥物原理還有治病原理。

至於中中國人為什麼會明白這些中草藥的功效，在神話小說中記載，當年神農嘗百草，神農通過自己的肚子可以看到藥物的變化，所總結出來這個藥的特性。

就這一個神話也間接透露出來的一個訊息，就是這些藥性都是通過人體實驗慢慢總結出來的。

1️⃣、通過以往診治的案例，吸納總結；

李時珍診治過很多的病人，在治療每個病人的時候，他都會做總結。比如有的藥，他藥量放多了，病人病情加重了，那麼他就會在下一次使用時相應減少藥量。有的藥，用少了，效果緩慢，那麼下次同一副藥使用的時候就會加大藥量。

李時珍是明代人，在此之前，中國也有很多醫學寶典，都是上千年來各個朝代的醫者們根據自己行醫時的經驗，得出的寶貴經驗。

我們都知道神農嘗百草，靠的就是用自己的身體親自品嚐感知各種中草藥的功效。為了準確掌握各種百草要的功效，李時珍翻山越嶺，走遍了全國各地。尋找到某種新的中藥草時，李時珍又不敢用於醫治病人，於是就會以身試毒，自己通過身體的反應來總結出該中藥草的藥性。

從上面分析可以看得出來，李時珍通過總結過往的診治案例、研習前輩醫學寶典、親自嘗試等方法，準確掌握了中草藥的功效。

十七八世紀的一天，一位敢為天下先的法國畫家，做出了一個驚人的決定，他決定冒著自己的生命危險來吃被世人公認為帶有劇毒的番茄。面對番茄這麼好看的東西，這位畫家實在是按奈不住自己的內心，即使死也無憾了。

於是，在吃完了一個番茄之後，他非常的平和，內心極為的平靜，不動聲色地等待著死神的到來，可是除了口中留有番茄的餘香，以及吃番茄的時候極其美味的味道令他回味之外，別無其他。他躺在一張床上，等了足足一天，反而精神越來越好，沒有絲毫不舒服的反應，更別提死亡了。懷著激動的心情，他像打了一場勝仗一樣對世界宣佈，番茄根本沒有毒，反而很好吃，你們可以嘗一下。

番茄這麼美妙的食物，在這位畫家第一次食用之前，一直被視為只能欣賞，而不能食用的有毒物質。由此我想到魯迅先生的一句話：從來如此，便對嗎？同時馬克思主義告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標準。

李時珍確定藥材的功效方法其實有很多，一個就是根據以前的相關醫書的記載，最好的方法便是實踐了。李時珍完成《本草綱目》，很多時候就是靠著自己去親自去問了解的老人，有的別人也不知道的就只能自己親自嘗試了，效仿“神農嘗百草”。

李時珍確定曼陀羅的作用，便是靠著膽量與勇氣親自品嚐的，還差點死了。話說李時珍雲遊四海，走遍名山大川，一次便來到一個小村莊。李時珍本不想在此地久留，可是一個跳舞的人給吸引過去了，那人是似醉非醉，左搖右晃，李時珍看著覺得很有意思。

於是他便上前詢問這是怎麼了，村民說這人乃是喝了曼陀羅所炮製的藥酒。他非常好奇，決定研究研究曼陀羅，於是自己也用曼陀羅泡酒。可是沒辦法，沒有人願意喝這種東西，都不想變得和那個醉漢一樣，醜態百出，於是李時珍只能自己上了。

李時珍在喝了幾口之後，先是感覺腦袋昏昏沉沉的，然後也左搖右擺起來，最後狠狠地摔倒在了地上，幸虧身邊人給他喝了解讀的藥，否則的話，後果不堪設想。

李時珍就是靠著頑強的毅力，才能夠撰寫出《本草綱目》，給我們後代留下一筆寶貴的財富。

中藥的藥性是怎麼確定的？

中藥相對於中醫陰陽五行的理論，還算有點價值。畢竟有一些中藥含有的某些成份確實對某些疾病有一定的療效。

中醫對中藥藥性的認知，總結起來主要有以下幾種方法：純經驗總結，性味歸經，取象類比，五行歸屬。

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第一種，純經驗總結（有點靠譜）。

比如蘿蔔順氣，冬瓜利尿等，吃了之後觀察身體反應很容易就能得出結論。再比如傷口出血了，偶然發現某種藥草揉碎了抹上後就能很快止住血等等。這一類中藥是幾千年來中中國人民在與大自然搏鬥過程中一些經驗的總結，可以繼續研究發掘其藥用價值。

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第二種，性味歸經（不太靠譜）。

比如中醫認為酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，鹹入腎；再比如綠色養肝、紅色補心、黃色益脾胃、白色潤肺、黑色補腎。這種方法聽上去有一定道理，好像是歸納總結出來的，但結論過於籠統，一點也不嚴謹。所有酸的中藥都能入肝？所有苦的中藥都能入心？所有綠色中藥都能養肝？所有黑色中藥都能補腎？

五味、五色、五臟，它們數量恰好都是五個，而且都能一一對應，世界上有這麼巧的事嗎？

再擴充套件一下，很多事物中醫都能把它們與五行和人體五臟對應起來，如下表所示：

五行：木 火 土 金 水

五臟：肝 心 脾 肺 腎

五官：目 舌 口 鼻 耳

五情：怒 喜 憂 悲 恐

五液：淚 汗 涎 涕 唾

五腑：膽 小腸 胃 大腸 膀胱

五氣：風 暑 溼 燥 寒

五體：筋 脈 肉 皮 骨

五液：淚 汗 涎 涕 唾

五方：東 南 中 西 北

就連四季春、夏、秋、冬，中醫都能弄出個長夏來湊“五”之數（春、夏、長夏、秋、冬）。

大家可以想一想，這些事物的數量不多不少恰好都是五，而且中醫都能把它們跟五行（金木水火土）和人體五臟（心肝脾肺腎）一一對應起來，是巧合還是牽強附會？相信只要有點腦子的人就能明白是怎麼回事。

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第三種，取象類比（很不靠譜）。

比如什麼虎骨壯骨、熊膽利膽、紅棗補血、水蛭活血、蚯蚓通絡、蝙蝠屎明目等等等等。

蚯蚓為什麼能通絡？因為蚯蚓在地底鑽來鑽去，當然能夠通絡嘍。因此蚯蚓也經常被中醫用來治療心腦血管疾病，大概是想讓蚯蚓的藥效在血管裡鑽來鑽去，疏通血管吧。

再比如蝙蝠屎（夜明砂）為何能明目？蝙蝠晚上飛行暢通無阻，視力肯定非常好，它的屎當然能明目啦。當然在現代人看來，這是很可笑的，蝙蝠晚上飛行靠的又不是視力，可古人卻一直深信不疑。

如果有不服氣的，認為我在胡說八道，那你來說說中醫怎麼發現蝙蝠屎能明目的？難道是某個視力不好的人偶爾吃了點蝙蝠屎視力變好了？

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第四種，五行歸屬（簡直一派胡言）。

有很大一部分中藥的藥用價值，是中醫根據陰陽五行的理論臆想出來的。

比如中醫有一個很常用的方子“烏雞白鳳丸”，其中一味主藥是“烏雞”。相比於普通雞，烏雞肉、骨顏色發黑，顯得很特別，也就被中醫當成了珍貴藥物。

至於它的功效，則是根據陰陽五行推測出來的。雞在五更時鳴叫，這時太陽在東方，是八卦中的巽位，在五行中屬木，所以古人認為雞屬木。烏雞又是黑色的，黑色在五行中屬水，根據五行生剋理論，水生木，所以古人認為烏雞得了水、木之精氣，其性屬陰，可以用來補血益陰，療效甚佳。

注意，這個不是我自己想的，這可是《本草綱目》和《本草經疏》中的說法。

當然了，我們也不排除烏雞中真的含有某些普通雞所沒有的成份，具有特殊藥用價值。但我相信，但凡有點科學素養的人就知道中醫上面這套理論是多麼的荒謬！

現在如果還有人相信中醫上面那套說辭的話，那可真的是愚昧透頂、不可救藥了。

李時珍出生於醫學世家，父親李言聞是名醫，在京城太醫院做醫官，所以李時珍從小耳濡目染，對醫藥學產生了濃厚的興趣。長大以後的李時珍曾三次參加鄉試都沒有考中，於是放棄科舉，專心研究醫藥學，改為行醫。

幾乎全靠不加甄別記錄!

本草寫作了30年，也就是10965天。

而本草中有藥物1892種，藥方11096條。

平均5天一個藥物，1天一個藥方。

李時珍顯然是無法驗證這些藥物和藥方的，這個資料簡直連稍作甄別都不可能。

李時珍是一個記錄者。

這也就是為什麼本草綱目出現了，母豬屎，縛豬繩，樑上土，孝子衣，這種荒謬的記載。

本草綱目在當時是偉大的，可能是那個時代最先進的醫學嘗試，可如果你現在仍舊認為他的記載非常正確，甚至要用它來行醫治病，那你不是蠢就是壞。