1.天皇自古以來就是日本的象徵，作為神一樣的存在被日本人民所信仰和尊奉。就像中國的儒家文化一樣，是整個社會的根基，不可動搖。

2.自從鎌倉幕府建立以來，天皇只是一個象徵，對於掌權的將軍不造成任何威脅。事實上，最後幕府被推翻，天皇也只是個名義的頭領，起到關鍵作用的還是長州藩和薩摩藩這兩個地方諸侯。和天皇沒有任何關係。

3.天皇的存在能夠加強將軍的統治的合法性，所謂挾天子以令諸侯。將軍的地位雖然是靠武力獲得的，但是卻經過天皇的認可，在日本人心中也就造成了一種“神”（也就是天皇）授權的合法性，從而降低民眾的反叛力度。

日本皇室是人類歷史上一個相當奇葩的存在：一方面號稱萬世一系，從未間斷；另一方面卻幾乎是萬世一系的傀儡，事實上日本歷史上真正由天皇掌握政權的時間可謂少之又少。那麼問題來了：那些實際統治日本的幕府將軍、那些強橫一時的戰國大名在瞬間灰飛煙滅，為什麼看似弱不禁風的皇室卻能傳承千秋萬代？為什麼那些實際掌握政權的幕府將實權派沒廢除天皇而自立？

儘管公元646年的大化改新使日本模仿大唐王朝建立了中央集權制度，然而日本畢竟不是大唐帝國，倒不如說日本更類似於隋唐之前的魏晉南北朝時期是一個世家貴族勢力盤根錯節，等級制度根深蒂固的社會。儘管日本在大化改新的過程中一度借鑑過中國的科舉制，然而參考者卻只能是官僚貴族的後代，應考者幾乎是無條件及第，且不及第者可以改判及第，出身與門第仍然是日本朝廷選拔官吏的最重要的標準。

中國古代實行科舉制的一大重要原因就是給予那些有真才實學的寒門弟子一定的上升渠道，由於這些人在朝中沒有任何根基背景，於是就只能依附於皇權，皇帝可以利用這些從民間提拔起來的職業官僚打擊世家貴族勢力，從而加強中央集權。然而在日本世家貴族與生俱來的光榮與驕傲即使在皇權面前也能光芒四射。如果把國家比喻為一家大公司，那麼中國皇帝就是自家公司的唯一股東，而日本天皇僅僅只是作為貴族領袖而存在，而世家貴族則是國家的集體股東。

中國大一統國家體制的形成過程其實就是一部不斷瓦解貴族力量的歷史，透過科舉制選拔起來的職業官僚日漸代替了傳統的世家貴族，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。帝國子民的生殺予奪全都操之於皇權之手，皇權可以將混跡街頭的韋小寶一夜之間提拔為帝國高官，也可以將賈府這樣的鐘鳴鼎食之家瞬間打入地獄。皇權可以讓人生，讓人死，讓人尊榮富貴，讓人落魄不堪，無論任何人都只能臣服於皇權之下。

日本的國情卻與此不同：這是一個等級界限分明的社會，士、農、工、商各階層都被自己的出身嚴格束縛，在上千年的歲月長河中出身平民而能成就功業者僅豐臣秀吉一人而已。這樣嚴格的等級制度一方面使皇權無法逾越身份的限制而肆無忌憚的擴張以避免像中國皇權那樣因過度擴張而引發底層的反抗；另一方面由於在皇權和百姓之間存在著的各級領主貴族替皇室分擔了相當的罵名，由於百姓直接打交道的是自家領主，他們切身感受到的是自家領主的剝削壓榨，至於那個傳說中的天皇反他作甚？日本的等級制不僅瓦解了底層對皇室的反抗，與此同時那些掌握實權的世家貴族、幕府將軍也不敢輕易逾越身份的限制而冒天下之大不韙。

說到底日本幕府時代各路諸侯大名之間爭奪的不過是國家的實際統治權，事實上他們也的確取得了國家的實際統治權，任何力量若要挑戰幕府的權威，哪怕是天皇也被認為是叛逆不道，於是在日語中出現了「天皇御謀叛」一詞。儘管這些實力派人物內心深處藐視皇室的軍事實力，但對其殘留在人們心中的威望始終有所忌憚：皇室在精神上所具有的不可侵犯性在七百餘年的幕府時代其實一直存在，儘管新興的武士政權可以架空皇室，但卻沒任何人敢冒天下之大不韙而廢黜皇室。

吃力不討好事沒人做，日本古代結構類似中國春秋戰國時國家政權與武力沒有大一統，在中國春秋與戰國早期沒有那一個諸侯敢說廢了周天子自立為王，都表面尊敬天子以天子賞賜為榮，到戰國末期只剩七個國家這才七國互尊為王但都沒說廢周天子生怕給其他六國藉口，只有到秦一家能滅六國時才廢了周天子。

日本幕府也一樣雖然幕府將軍勢力最大但其統治不像中國由中央直統治而是分封蕃臣間接統治而數量有一百到三百多個大名正所謂人多而心不齊，而這些大名有不少日本皇室降為臣籍和公卿大夫後人，這些不少人雖然聽命於將軍但是也是天然的保皇派，所以幕府將軍為了一個沒有實權的名而發動一次可以動搖其統治地位的戰爭是不合理的。

日本的統一雖然由武士掌上但文化上卻是以天皇為首的公卿大夫掌握連德川幕府末代將軍慶喜在伏見鳥羽戰場時也自認為是亂臣賊子可見其他大名更是如此，由於日本的特殊統治體制使日本天皇無法團結這些日本忠皇派而造成日本天皇沒實權但也保護了日本天皇一族能長久的名義上統治日本。到了日本近現代明治維新國家從政治與軍事上大一統使日本在裕仁時期能連合軍中少壯派發動軍事政變從幕末維新舊黨中奪取實權走上軍政府道路。