千門萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
這是大詩人杜甫寫王昭君的著名詩句。由於對這首詩、對王昭君太感興趣，記得2010年7月，自己到呼和浩特出差時，特意擠出兩個多小時，到青城郊外的昭君墓進行了憑弔。近幾年也看了許多昭君出塞的歷史故事，願拋磚引玉，就題主的話題和大家共同學習一下。
王昭君是歷史上的四大美人之一，西漢時出塞到匈奴。有關昭君出塞的史料，《漢書·匈奴傳》和《後漢書·南匈奴傳》等正史中都有所記載，說明史實確鑿。但是，關於昭君出塞的原因，也一直是個見仁見智、眾說紛紜的話題。
昭君出塞的記載最先見於《漢書·匈奴傳》，該傳記載說：
“竟寧元年，單于復入朝……自言願婿漢氏以自親。元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜……王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王……復株累單于復妻王昭君，生二女，長女云為須ト居次，小女為當於居次。”
在王昭君出塞之後大約460多年，范曄（398—445年）在其寫的《後漢書·南匈奴傳》中又對此事做了進一步的說明，解釋了昭君出塞的原因，說她入宮後多年未受皇帝召幸，因而心生怨憤，正當此時匈奴呼韓邪單于到漢宮求親，於是昭君就向元帝求行，自願去塞外。臨行前，“昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景。裴回，竦動左右”。元帝被昭君的美貌震驚，非常後悔，但是又沒辦法只好讓她去了匈奴。范曄的這種說法基本上是一個完整的故事，指出昭君出塞的原因，是她多年得不到皇上的恩寵，在怨憤的情況下自願去和親的。而後代文人在此記載和民間傳說的基礎上又演化出不同的版本，逐漸形成一個個情節豐滿，甚至離奇的昭君出塞故事，而這些故事解讀昭君出塞的原因又不盡相同。
第一種說法是昭君不得不去和親。據說，漢元帝有很多的後宮佳麗， 因此不可能常見到每個宮女。於是他讓畫工給各個宮女畫像，按照畫像選召宮女，宮女們為了能被皇帝召幸，不惜重金賄賂畫工，希望把自己畫得漂亮些。初入宮廷的昭君不知道內情，又自恃貌美，不愁皇帝不召見。所以當畫工毛延壽給自己畫像的時候，她不僅沒有賄賂毛延壽，相反還對毛的暗示索要加以諷刺。毛延壽很生氣，所以就把昭君畫得很醜，就這樣昭君在後宮又消磨了多年的青春。
這個故事描寫了一個弱女子犧牲個人以保護國家，並且是在滿懷怨憤的情況下遠嫁塞外，因而昭君贏得了後世的同聲嘆息。但是這個帶有唯美傾向的故事，大多被認為是文人騷客抒發自己對君主不滿的方式，並且有人查證，這個故事中的一些情節與史實是有出入的，匈奴經過漢武帝時期的征討以及內部的紛爭，勢力已經大減，到漢宣帝時，呼韓邪單于自願臣服漢朝，曾兩次到長安覲見漢皇，協助漢朝征服保護邊境，因此這個時候邊境形勢已經趨於和平安寧，不存在上門強行和親的。
第二種說法是毛延壽報復昭君的典故來自野史。毛延壽索賄不成報復王昭君的說法，經考證是源於筆記體小說《西京雜記》。這本書是到了晉代，由好事的文人綴合而成的，成書時間距昭君時代已有300多年。畫工醜化昭君而被殺的故事本來是小說家言，而後世又將《西京雜記》中所列六名畫工之首的毛延壽，當作導致昭君悲劇的罪魁禍首，這是有牽強附會嫌疑的。
第三種說法是漢元帝忍痛割愛。這個說法說頗顯浪漫，說是才貌雙全的昭君與漢元帝一見鍾情，恩愛無比。而畫工毛延壽獲罪朝廷後逃竄到匈奴，立刻向單于獻上了昭君的畫像，添油加醋地盛讚昭君的美貌，讓單于垂涎不已，於是向漢朝強索昭君，並以發動戰爭相危脅，元帝最後迫不得已，一把鼻涕一把淚地送昭君出關。單于得到昭君後，對昭君寵愛有加，並主動與漢室和善。後元帝因思念昭君，懨懨成疾，當年就死去了，兩年後，昭君因不願改嫁而保節自盡。元代著名散曲家白樸曾作《漢宮秋》，沿用了此種說法，只是寫昭君在去匈奴的途中，投水自盡，更為悲壯。
關於昭君出塞原因的說法，民間傳說和史籍記載各不相同，有些不乏為後世杜撰的東西，因此可信度不高。但不管是什麼原因，昭君出塞肯定是事實，而且她得到了塞外民族對漢人的認同，帶來了一個時期的相對和平，這是昭君與其他四大美女的最大不同之外。
千門萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
這是大詩人杜甫寫王昭君的著名詩句。由於對這首詩、對王昭君太感興趣，記得2010年7月，自己到呼和浩特出差時，特意擠出兩個多小時，到青城郊外的昭君墓進行了憑弔。近幾年也看了許多昭君出塞的歷史故事，願拋磚引玉，就題主的話題和大家共同學習一下。
王昭君是歷史上的四大美人之一，西漢時出塞到匈奴。有關昭君出塞的史料，《漢書·匈奴傳》和《後漢書·南匈奴傳》等正史中都有所記載，說明史實確鑿。但是，關於昭君出塞的原因，也一直是個見仁見智、眾說紛紜的話題。
昭君出塞的記載最先見於《漢書·匈奴傳》，該傳記載說：
“竟寧元年，單于復入朝……自言願婿漢氏以自親。元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜……王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王……復株累單于復妻王昭君，生二女，長女云為須ト居次，小女為當於居次。”
在王昭君出塞之後大約460多年，范曄（398—445年）在其寫的《後漢書·南匈奴傳》中又對此事做了進一步的說明，解釋了昭君出塞的原因，說她入宮後多年未受皇帝召幸，因而心生怨憤，正當此時匈奴呼韓邪單于到漢宮求親，於是昭君就向元帝求行，自願去塞外。臨行前，“昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景。裴回，竦動左右”。元帝被昭君的美貌震驚，非常後悔，但是又沒辦法只好讓她去了匈奴。范曄的這種說法基本上是一個完整的故事，指出昭君出塞的原因，是她多年得不到皇上的恩寵，在怨憤的情況下自願去和親的。而後代文人在此記載和民間傳說的基礎上又演化出不同的版本，逐漸形成一個個情節豐滿，甚至離奇的昭君出塞故事，而這些故事解讀昭君出塞的原因又不盡相同。
第一種說法是昭君不得不去和親。據說，漢元帝有很多的後宮佳麗， 因此不可能常見到每個宮女。於是他讓畫工給各個宮女畫像，按照畫像選召宮女，宮女們為了能被皇帝召幸，不惜重金賄賂畫工，希望把自己畫得漂亮些。初入宮廷的昭君不知道內情，又自恃貌美，不愁皇帝不召見。所以當畫工毛延壽給自己畫像的時候，她不僅沒有賄賂毛延壽，相反還對毛的暗示索要加以諷刺。毛延壽很生氣，所以就把昭君畫得很醜，就這樣昭君在後宮又消磨了多年的青春。
這個故事描寫了一個弱女子犧牲個人以保護國家，並且是在滿懷怨憤的情況下遠嫁塞外，因而昭君贏得了後世的同聲嘆息。但是這個帶有唯美傾向的故事，大多被認為是文人騷客抒發自己對君主不滿的方式，並且有人查證，這個故事中的一些情節與史實是有出入的，匈奴經過漢武帝時期的征討以及內部的紛爭，勢力已經大減，到漢宣帝時，呼韓邪單于自願臣服漢朝，曾兩次到長安覲見漢皇，協助漢朝征服保護邊境，因此這個時候邊境形勢已經趨於和平安寧，不存在上門強行和親的。
第二種說法是毛延壽報復昭君的典故來自野史。毛延壽索賄不成報復王昭君的說法，經考證是源於筆記體小說《西京雜記》。這本書是到了晉代，由好事的文人綴合而成的，成書時間距昭君時代已有300多年。畫工醜化昭君而被殺的故事本來是小說家言，而後世又將《西京雜記》中所列六名畫工之首的毛延壽，當作導致昭君悲劇的罪魁禍首，這是有牽強附會嫌疑的。
第三種說法是漢元帝忍痛割愛。這個說法說頗顯浪漫，說是才貌雙全的昭君與漢元帝一見鍾情，恩愛無比。而畫工毛延壽獲罪朝廷後逃竄到匈奴，立刻向單于獻上了昭君的畫像，添油加醋地盛讚昭君的美貌，讓單于垂涎不已，於是向漢朝強索昭君，並以發動戰爭相危脅，元帝最後迫不得已，一把鼻涕一把淚地送昭君出關。單于得到昭君後，對昭君寵愛有加，並主動與漢室和善。後元帝因思念昭君，懨懨成疾，當年就死去了，兩年後，昭君因不願改嫁而保節自盡。元代著名散曲家白樸曾作《漢宮秋》，沿用了此種說法，只是寫昭君在去匈奴的途中，投水自盡，更為悲壯。
關於昭君出塞原因的說法，民間傳說和史籍記載各不相同，有些不乏為後世杜撰的東西，因此可信度不高。但不管是什麼原因，昭君出塞肯定是事實，而且她得到了塞外民族對漢人的認同，帶來了一個時期的相對和平，這是昭君與其他四大美女的最大不同之外。