信則有，不信則無。但行好事，莫問前程。其實，說是報應，不如說是因緣果報，是規律。有因就有果，有果必有因。但看到了果，不一定能確定因，就像看到颱風，也不會輕易想到跟一個蝴蝶有關係。

心存善念，做好自己，比什麼都重要。如果善惡沒有報應，善良的人是否就會不顧一切地去做壞事呢？不會。如果能夠確定有報應，那還需要用法律制度來約束大家麼？不如等著下雨天，天打雷劈比什麼都有威懾力。其實，與其說是報應，不如說是“人在河邊走，哪能不溼鞋”“若要人不知，除非己莫為”的自然規律，無論再善於偽裝的人，總有露出馬腳的一天，如果還沒，只不過暫時隱藏地比較好罷了。

人呀，還需要有信仰，不是所謂地信宗教或者黨派，只是內心深處，無論發生什麼，永不更改的信念，指引著自己不斷前進。就像因果報應，有沒有足夠的證據證明它是真實存在的，這很重要麼？更重要的是，內心向善，心靈得到安慰，這就足矣！

還是那句話——信就有，不信則無。相信的，不會輕易被三言兩語所迷惑，也無法證明它的必然存在；不信的，就算髮生在自己身上，也會當成偶然。

毛主席說過：敵人是不會自行消滅的，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉：和善有善報惡有惡報的口語相對應的是，好人命不長，禍害千年在，也就是說壞人有可能越活越有滋有味，好人不一定一生平安。我有鮮活的兩個例子加以佐證：

隔壁老王稱命六兩幾，生來就是當老闆的命，早年包工錢到他手，就是不拿出來，連哥哥姐姐的錢都吃，然而親人親戚不逢他，外人逢他，他照常當他的老闆。本地人得罪了，他喊外地人，這幾年包外省的活幹招外地人，照常能夠整就整，這個省份做絕了路，又到另外一個省份去招人。早己是老闆越當越大，腰纏千貫女子常換。

他也沒少被人詛咒，但惡有惡報對他來講如同騷祥，他如金剛護體一般，大病小病都曾不有過一次。

反觀四隊修橋補路救人窮急的朱叔，大兒子突然啞巴媳婦離去，幾個女兒死的死離婚的離婚，小兒子被判重刑勞改，他死幾天後別人才曉得音訊，連葬禮和墳墓都無兒女成頭料理，十足的悲諒。

人真的會善有善報，惡有惡報的。關鍵是善人與惡人怎麼別定，由於人性的實事，每個人都有善的一面，又都有惡的一面。人都是自私自利的，為了維護自己的利益，都會表現惡的一面。不能是某一個說說別人是惡人，人家就是惡人。再說，有的人這邊做了壞事，別的地方又做好事，這又怎麼別定呢？其實，真正的惡人，不是道德層面的，而是犯了國法的人，他們能不受到法律的懲罰嗎？而那些道德層面的"惡"人，也會遵從宇宙中的因果關係而受到懲罰。民間有一句報應話叫做，近在自身，遠在兒孫。壞事有個量的積累，報應有時間範圍。我們常常看到，有一家人都是大家說的好人，可是，家裡總是出事，生活得太辛苦，大家都弄不清原因。這就是他的父輩，爺爺輩做得不道德的事太多了。因為，即使巨大無邊無限的宇宙都是遵從因果關係的，難道宇宙之內的渺小人類，人的命運能逃脫了因果關係嗎？只不過有些“因"你忘了，有些“果”在你有限的生命中沒看到而巳。在此，我要勸說世人，多行善，莫作惡，善惡到頭總有報。

這個報應的事，應該一分為二，有些人生來就是一副和氣善良的相，也可能是遺傳的，做事公平公正，人也善良.不損人利已，為人仗義不做虧心事.能吃虧能捨得，做事周到能三更想自己，五更想別人，這樣的人有善報，這樣的人心態好，身體一定健康，這樣的人能夠吃得下，睡覺香，身體健康一定長壽，這樣的正直一定能得到大家的尊重，事業一定成功得到福報，反之另一類人，自私自利，損人利己，對什麼事都不擇手段，忘恩負義恩將仇報，這樣的人，虧心事事做多了，到了一定的時候，會遭到報應的，壞事做多了，睡覺也不會安寧，懷疑這個懷疑那個，疑神疑鬼.坐立難安，因為做壞事的人，別人可能不知道，但是欺偏不了自己，最終煌煌不可終日，最終會得到應有的懲罰短命和報應，

歷史上各個國家，各個民族都信神，也只有想信善惡有報才使人類充滿善念，自覺的約束自己的行為，人人都能作到，那將是一個無比美好的世界。試想一下，假如人沒有了一定的心法約束，肆意妄為，假如人都不相信善惡有報，那惡人燒殺搶虐，偷竊姦淫，無所顧忌，那還是文明的人類社會嗎？所以善有善報，惡有惡報這一理念是客觀存在的，只是她像一隻無形的手，在調控著這個龐大的世界，存在善良人的內心世界；她和現代人宣揚的精神文明教育並不矛盾，同樣是讓人向善做好事；

假如人人都都有一顆善心，惡勢力就失去了它存在的市場和土壤；也只有正氣旺盛之時，邪惡才處衰敗之勢，就是邪不壓正的道理。

人類的信仰是促成文明社會的基礎，也是中華傳統文化的一部分，中國古人的忠孝禮智信，又是傳統文化的精髓，而善惡有報的理念，是實實在在的真理。