先普及一下荀子

荀子戰國末期趙華人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵(位於今山東蘭陵縣)令。

荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的"性善論"比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

伏念：畢竟是虛構人物，但真要說的話伏念是儒家正氣的代表，代表了儒家後來的轉變——把君王給神聖化、絕對化，君王就代表了正氣國家、正氣天，人不能逆天、不能背叛國家，就是三位一體。總結起來一個“忠”字。

至於為什麼是伏念為掌門除了劇情需要在就在於這這“忠”字上體現出來，原著裡也沒有介紹伏念如何繼承掌門，但真要有原因的話有可能是“上面”的意思！故事裡韓非和李斯都是他的弟子這樣的關係更何況荀子的輩分與資歷在那上面怎麼會不考慮他，唯一的解釋只有兩種要麼他拒絕了！要麼是因為他的出身以及思想不適合當時的社會，動漫裡來說秦國剛剛統一天下正值百廢待興，朝廷需要一個為他們說話的儒家，伏念雖然不會為朝廷說話但是他的教育方法使當時的社會中上層處於平穩階段，而儒家的根據地小聖賢莊所在的齊魯地區因為儒家思想的薰陶是故事中秦國最和平富饒的地方，事實擺在面前儒家對於安定戰後動盪的社會有著顯著的效果。所以朝廷推伏念上位一方面是安撫招攬儒家，另一方面是藉此舉用儒家的嘴招攬人心！

這個很正常啊，伏念比較全面，他是德智體美勞全面發展，而荀子就是個倔老頭，如果是他當儒家掌門估計早就把儒家推向風頭浪尖的邊緣了，還有就是伏唸的武功也是不弱了，就連非常高傲的曉夢大師都對他讚歎有加。

首先，伏念在武學方面的成就非同一般，咱先不論是是如何執掌的太阿，就憑曉夢不敢和他真刀真槍的比試來看，曉夢沒有絕對的把握在實戰中戰勝伏念，也可以說伏念在曉夢心中的分量完全高於逍遙子，因為他很快就要和逍遙子進行十年之約（也不能排除她為了應付十年之約故意不暴露實力的可能）。不過就算是純內功比試伏念也毫不遜色，先是頂住了曉夢氣場的壓力，後用巧妙的一招讓曉夢說出：儒家有你，不錯。可惜的是曉夢和伏念都沒有出全力（伏念估計曉夢前輩和太子的面子，曉夢估計儒家和逍遙），不然這場比試還能好看一點。

其次，伏念能坐上儒家掌門是有原因的，他從很小的時候所表現出的才華就非常出眾，被儒家許多長輩看好，甚至預言將成為儒家未來的希望，也是年輕一輩的儒家弟子仰慕的偶像，因此對儒家的未來有著強烈的使命感，所以便順其自然的繼任了儒家掌門。另外伏念一直以來就有一個目標，那就是將儒家發揚光大，並希望使儒學成為統治國家的第一學說，或許這也是伏念能繼任儒家掌門的原因之一。

再次，要說伏念超越荀子那也是事實，他在處事上比荀子這個倔老頭圓滑的多（荀子在接待太子之時，直接稱病而告退，要知道荀子是當時儒家最高的長輩，很容易讓人懷疑他的行為為不敬）。他在和羅網的比試中，明顯的能夠看出羅網的陰謀，還是頂住所有的壓力，最後用實力替儒家解圍。另外圍棋方面伏念也高於荀子，要知道荀子酷愛圍棋，可是他的棋藝一直不是很高，天明就曾在張良的指導之下完勝荀子。而伏念就不同了，他在和兩師弟談笑國家大事之際，還能對弈師弟兩人（張良和顏路），可見其圍棋的造詣到了什麼地步。

不過伏念也不是在所有的方面都超越了荀子，要知道荀子並非只是一個文弱書生，他也是修為深厚的練家子。如果沒記錯的話官方對荀子的設定是：儒家輩分最高的長者高人，是儒家繼孔子和孟子之後的另一位儒學大家，仙風道骨、神清氣俊，精通圍棋、喜好花草，然而脾氣古怪，為人嚴苛。要知道在《秦時明月》中具有仙風道骨的只有三人，一個是北冥子，一個是逍遙子，還有一個就是這個荀子。換句話說就仙風道骨這一點就夠伏念追好多年的，哈哈。

對於秦迷來說，這個問題很簡單，但是如果剛入坑的朋友可能真的不懂。我們先分析一下荀子和伏念兩個人。荀子。韓非、李斯都是他的徒弟，也是歷史上著名的儒家思想家。秦時明月當中的荀子已經是年過半百，兩袖清風。孔子說“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，此時的荀子已經知天命，是“耳順”的年齡，也是儒家身份最大，資歷最老的人，也不圖名，不談利。專心研究自己的儒家經典著作，無心管理儒家，況且他脾氣古怪，（因為李斯太醉心明利，甚至殘害同門韓非）所以對待即使身為宰相的李斯，敢冷言冷語。會罵伏念，會和子明（天明）這樣的小輩做朋友，這樣的前輩，只適合用了壓“伏念”，哈哈，並不適合當掌門。伏念，沒有顏路的溫和，也沒有張良的變通，但是他有一種威嚴和正氣。儒家的弟子，都害怕這個掌門人。當然，他是儒家最適合的掌門人，他有忠君，講大義，把小聖賢莊看得比什麼都重要。（顏路太溫和，張良太滑頭了）