歐陽詢的更適合，而且也是目前最常規的入門方法。練好歐陽詢，可涉獵褚，學了九年顏體，功底想必已經很深，但是也相應的多了一些顏體的裝飾習氣，如顏體的勾、捺的蠶頭等，這對轉行書算是一個小障礙。如果想轉行書褚體要比歐體合適，褚體楷書本身就有很多筆畫的牽連呼應，書寫速度相對較快。也可以練一段時間的智永真書千字文（墨跡），因其筆法更接近王羲之，可以很自然的轉入二王行書。

樓上說“歐陽詢原來是褚遂良的學生”是不對的，褚遂良比歐陽詢小39歲，褚遂良書法是學歐陽詢、智永、二王的。

褚遂良擅長書法，尤其擅長隸書、楷書。褚遂良因為父親褚亮的關係，能夠向當時名滿天下的兩位書法巨頭――歐陽詢和虞世南學習書法，歐陽詢跟褚亮是至交好友，而虞世南與褚亮都是秦王李世民的十八學士之一。

這個問題提法本身就是誤導！楷書入門，歐楷尤為嚴謹。諸遂良的楷書嚴格意義上應屬行楷，學行楷更容易入門，不枯燥。

首先說中國書法有一大宗，就是二王一脈的傳承。

說到二王一脈就要說他們的作品，而二王作品從王羲之到智永之前這九代又沒有真跡，而智永恰好有一墨跡臨集王羲之的真草千字文，所以說智永不僅在傳承，也在作品上成為一個關鍵性的人物。

他上承二王，下啟虞世南，歐陽詢，米芾，趙孟頫，文徵明，乃至當代啟功。不僅從筆法，結構，還是從楷行草轉換，都有很實用的方面。起碼學他的墨跡，不會變得描頭畫足，書寫會很流暢自然，適合長期學習。

再說褚遂良，褚遂良的作品主要有孟法師碑，聖教序等，尤其雁塔聖教被廣泛取法，可以說很繼承了隋碑隸意的特點，又傳承了王羲之的楷則。是典型的魏晉時期行書筆意的楷書，可以讓你的用筆增加提按的動作。

所以說學智永，還是學褚，都是行楷化的楷書，用筆連貫，當然說歐陽詢就不連貫了麼？當然不是，歐陽詢也是行楷化的楷書，只不過被刻的，以及後世的誤解最後把行楷的筆意失掉了，變得描頭畫足，做作不堪。

我在想一個問題，古人講楷書是行書的基礎，楷書寫好了，行書就沒有什麼問題了。

什麼楷如立、行如走，草如跑，為什麼有些學生寫得那樣好的楷書，行書寫不起來，我見過一些14歲寫楷書相當好的，這個年齡是少年走向成熟的時候。

其中不少在全國得了獎，但是我讓他們寫王羲之行書卻寫不起來！

《智永千字文》導師單字示範

我在多年的教學摸索中，發現寫智永是通向行書的一條路。在王羲之的繼承者中，智永是極為出色的一位，他的書法作品精彩絕倫，弘博麗雅，足以成為後世書家的楷模。

今天的學書者中對智永存有一些不正確的認識，以為他的《千字文》純系繼承二王衣缽，而少創造、少個性。但不知道在中國書法史上，許多著名的大書法家都是從《智永千字文》入手的。

從這個角度出發，《智永千字文》之所以受到歷代書家的喜愛，正因為它是學習正、草筆法最佳的入門練習範本，它完整、準確地保留了二王系統的傳統技法，

對初涉正、草的書法愛好者來說第一需要並不是創作，而正是這樣一部基本技法訓練的“練習曲”。

《智永真草千字文》中的真書是現存南朝書法作品中，字數最多的楷書真跡，可以清楚地看到二王一脈的用筆方法。

從字型上看，屬於中楷，因此較之流傳的王羲之《樂毅論》、《黃庭經》、王獻之《洛神賦十三行》都便於初學者上手。它用筆一拓直下，點畫之間筆意流貫呼應。它結構謹嚴，體勢妍美，法度精熟，氣息高雅。

尤其重要的一個特徵是，其用筆真、行相通，與中唐以後的顏柳楷書相比較，在點、鉤、轉折、挑踢處，在筆畫的兩端均無華飾成份，無明顯的頓挫，用筆乾淨利落，筆路翻轉清晰明瞭。

因此，在熟悉《千字文》中的楷書後，再進入《蘭亭序》、《聖教序》等王羲之一脈的行書學習，則往往事半功倍，有助於書法愛好者由楷書向行書學習的過渡，也是正確的由楷至行的入門途徑。

在臨寫智永《千字文》時，首先應選擇彈性好而較小的狼毫、兼毫或羊毫筆，但不宜長鋒，其次應選擇吸水效能適中的毛邊紙、皮紙等，而不要選擇吸水效能很強的宣紙，同時在臨寫時應基本接近原大，並注意原作的行款佈置。

我們在教學中之所以要求接近原大，以接近原作的方式去臨寫，是因為只有這樣，才能在用筆上體察入微，掌握原作的精神實質，而避免在展大臨習中失卻筆意連貫的特徵。

實踐證明楷書的基本訓練，有助於初學者的，不僅僅是搭好間架，而是在訓練的一開始，便注意到傳統筆法的重要性，並有助於他們透過一個階段的訓練較為迅速地掌握晉楷的筆法內涵，並能在下一步進行其他楷書及行書學習時，不至於迷途、混亂，失去方向。

由此我們認識到訓練的方法是學習的關鍵，這當然包括臨習所選的範本、筆法的正確運用、間架的準確把握等等。也就是說，我們認為功力的主要成份，應該是科學的學習方法，而不僅僅是漫長的時間。