比起題主說的這幾位詩人的詩，我更喜歡白居易的一首《觀刈麥》，描寫的就是酷暑下田間勞作的情形，詩文如下：

家少閒月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光，

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁，

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

家田輸稅盡，拾此充飢腸。

今我何功德，曾不事農桑。

吏祿三百石，歲晏有餘糧，

念此私自愧，盡日不能忘。

這首詩的前四句，交代了時間和夏日裡忙於收割的農民們。

接著作者用“足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長”四句，描寫了天氣酷熱的程度。在田裡收割的農民，雙腳受地面的熱氣燻蒸，脊背上受到炎熱Sunny的烘烤，上面如火烤，腳下如蒸籠，即使他們精疲力竭，但是彷彿不知天氣如此之炎熱，只是珍惜夏日天長，用盡一切力量揮舞著鐮刀，一路向前收割，似乎完全忘記了炎熱，這真像是“虎口奪糧”，時間必須抓緊。人們如此竭力苦幹，怕浪費一點時間，可見他們對即將到手的糧食的珍惜程度。

詩裡的“惜”字，用得非常絕妙，它用一種違揹人之常情的寫法，來突出人們急於收割的情態。這和作者寫的另一篇《賣炭翁》的詩裡，有一句“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”，其中的“願”字，突出了賣炭翁身上正冷，卻希望天氣再冷一點，好讓他燒的炭能好賣一些的盡情，這一處“願”字的用法，與“惜”字的用法，有異曲同工之妙。

在夏天炎熱的天氣裡，人們能不出屋就不出屋，即使走出房間，也會躲在樹蔭下乘涼，可是農民卻在最熱的天氣，冒著酷暑在田軒揮汗如雨，只想趁夏日天長一點，好讓他們多幹一點兒活。

如此辛苦收割莊稼，能換來好的生活嗎？答案是否定的。接著作者寫到了豐收年景下的農民，將要面對“家田輸稅盡，拾此充飢腸”的悲慘局面。

此情此景讓作者產生了對勞動人民的深切同情，在詩的最後他發表議論，也表達出作者的慚愧之情，這是對整個官僚貴族階層不勞而獲的批評和自嘲。

因為我熟知這首詩的背景和內容，所以對詩裡想表達的情感特別理解。一想它，首先就會想到“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的酷暑情形。

熱起來大家的感受恐怕是一樣的吧？那些我們仰慕的古代大詩人是怎樣度過酷暑的呢？

李白，最原始最灑脫的解暑法

李白的這首 《夏日山中 》，穿越了千年，把唐朝的炎熱帶到了現代：

懶搖白羽扇， 裸袒青林中。 脫巾掛石壁， 露頂灑松風。

李白就是李白，人家消暑的方法也是那麼灑脫：跑到山中樹林裡“裸袒”，把衣服都脫了。即使是思想開放的現代社會，即使在深山老林，恐怕也沒有幾個人能放的那麼開吧？而且把頭上的頭巾也解開了。反正是山林，也就不管衣冠不整了。

看看，這天，把我們的大詩人李白熱的成啥樣了？

心靜自然涼。看看詩佛王維的禪定解暑法： 《苦熱行》 王維 赤日滿天地，火雲成山嶽。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。 輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。 莞簟不可近，絺綌再三濯。 思出宇宙外，曠然在寥廓。 長風萬里來，江海蕩煩濁。 卻顧身為患，始知心未覺。 忽入甘露門，宛然清涼樂。

天還是夠熱。草木都焦枯了，河水都乾涸了，在薄的衣服穿到身上，都覺得很厚，在密的樹林都不覺得陰涼。涼蓆涼枕熱的人都不想靠近，不停的打溼擦汗的毛巾來降溫。

但人家王維不愧為佛家弟子，坐在那裡，想到宇宙，宇宙之外，一下子清風徐來，海風撲面，哪裡還有什麼酷暑？

沒空調的日子，學學王維？就不知有沒有王維的佛家慧根？

老實人杜甫，強忍無奈

老實人杜甫，既沒有李白的灑脫，也沒有王維的禪定，只好苦熬了

早秋苦熱堆案相仍 杜甫 七月六日苦炎蒸， 對食暫餐還不能。 常愁夜來皆是蠍， 況乃秋後轉多蠅。 束帶發狂欲大叫， 簿書何急來相仍。 南望青松架短壑， 安得赤腳踏層冰。

天熱吃不下飯，晚上睡覺還有蠍子搗亂，蒼蠅蚊子也不閒著；要上班，衣帶還要勒的緊緊的，老實人杜甫都忍不住想要大喊大叫幾聲了：“還讓不讓人活了！”喊歸喊，生活依舊。只好意淫：有兩塊冰踏到腳底，那該多涼快呀？

坐在空調房中，同情老杜！

解暑還是“心靜自然涼”，看看白居易的心得體會吧

白居易在一個苦熱天，去看好友恆寂禪師，卻發現：

苦熱題恆寂師禪室 白居易 人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到，但能心靜即身涼

白居易的這個發現很重要，以至於直到今天，有人喊熱，就有人立即提醒：心靜自然涼。

酷熱是魔鬼，魔高一尺，自有佛家的禪理來降服它：心靜自然涼。