西遊記這部小說既歌頌佛，也歌頌道，還要打鬼度鬼。為了打鬼，藉助鍾馗，“馗”就是最大的鬼頭（閻王）。“馗”就是“九首”，也即“九”的最高首領。“九”，鳥人就是鬼，“九”之首就是閻羅君。

西遊記中說，如來佛有三藏經，即“談天、說地、度鬼”。“談天說地”就是要談論研究推敲自然宇宙和地球上萬事萬物自然客觀存在的潛在潛藏的道理，因為人們談論研究這些會對人類的生產製造提高有益。“談天說地”的目的在於促進人類生產技術、製造技術的提高發展，在於有利於人類未來的生存發展。因此，如來佛要人們談說的是自然之實。為什麼要打鬼、度鬼？因為鬼（鬼文化）會阻礙干擾科學技術實文化的發展，干擾破壞人們談論自然之實，而是把人類文化引領到虛而無用無益的境地，豈不是害人！為什麼要度鬼？就是因為鬼不僅害人，而且害己。什麼是鬼？人類的唯心的無用的虛文化，浮淺浮躁的情感文化就是害人害己的“鬼”。“度鬼”就是要把歪邪文化及文化思維引向促進經濟技術發展的正路。

道佛文化都強調自然之道，都強調不言之手教（或教手）文化，也即強調人手探索創新的潛在功能。道佛文化的主旨在於強調技術進步也即人手製造或人手之巧的進步對於人類社會前進的拉動貢獻，核心是激發後人探索創新技術的積極性。因此，道佛認為講情感講人情故事，歷史人情故事的文化就是不正的邪文化，孔子春秋司馬遷史記所開啟引領的就是歷史人情故事文化，就是脫離了人手和人手功能的“牙（鬥嘴）”“耳（虛）”文化，西遊記一書為打鬼就是藉助的少兒最愛的故事文化。

首先西遊不是歌頌佛教，西遊裡如來謊話連篇縱容下屬濫殺無辜，說什麼南瞻部洲貪淫樂禍多殺多爭，西賀牛州不貪不殺，養氣潛靈，可唐僧在南瞻部洲幾乎沒遇到什麼妖精，各大妖王卻都出現在西賀牛州，說什麼小乘佛教度不得亡者超生，可唐僧幾卷經唸完卻度的獵戶的老爹去有錢人家投胎了，對道教的描寫相對要好很多，整篇幾乎沒有出現什麼道家窮兇極惡的妖精，比如開釘耙會的黃獅精，一個妖精居然不吃人吃牛羊，而且要花錢買的

西遊表面寫什麼八十一難師徒取經佛道之間你爭我奪，但全書埋藏了許多秘密，還有種種不合理，首先悟空出世呢塊石頭就是被人動過手腳的，也就是說悟空是被人有意“製造”出來的，老君能被猴子一把推個趔趄，手下燒火的童子卻能把悟空乾的吐血，坐騎青牛更是讓滿天神佛無可奈何，電視劇中的玉皇大帝被描寫成一個廢柴，小說中玉帝也從未出手，但小說開篇就講了，西遊世界每隔十二萬九千六百年就要天地毀滅一次，而玉帝經歷了一千七百五十次這樣的大劫，你知道玉帝的實力有多恐怖了麼？

讀懂了這些秘密你就會發現西遊寫的是老君玉帝如來三方之間的你爭我奪爾虞我詐，而古代人對神佛都是極其敬畏的，怎敢如此描寫佛道？所以西遊應該寫的是官場爭鬥，然鵝，寫當官的也不是你隨便可以寫的，那作者只好假借神話故事了

《西遊記》既沒有歌頌道教，也沒有歌頌佛教。吳承恩只是巧妙的用了借喻的手法，以諸天神佛為載體，對當時明朝的各種現實進行了揭露。