“羚羊掛角”這個成語不太常用，許多人對它比較陌生。

其實這個成語挺有意思的，它充分體現了古人的想象力。

出處·《埤雅·釋獸》

宋代陸佃《埤雅·釋獸》：“羚羊似羊而大……夜則懸角木上以防患。語曰‘羚羊掛角’，此之謂也。”

意思是說，有這麼一種羚羊，長的與樣相似而比羊大，晚上的時候為了防止野獸的襲擊，就找一棵樹，用角把自己掛到樹杈上。

這樣就算野獸尋這足跡找過來，也會中斷線索，因為羚羊高高的掛在樹上，避免了留下痕跡，不容易被外界察覺。

用法

後人常用“羚羊掛角，無跡可求”來形容詩文的意境超脫高妙。

比如宋朝的嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”用“羚羊掛角”來形容唐代詩人的作品。

當然，如果你讀到古詩中有“羚羊掛角”的典故，也要明白，詩人可能只是用了它的表層含義。例如明朝的袁宏道《瀟碧堂集·雁字》：“輕飄亂灑入纖濃，掛角羚羊那有蹤？”

真偽

能夠把角掛在樹上的羚羊，聽起來就十分有趣。但仔細思考一下就能發現其中的破綻。

先不說萬有引力下用羊角支撐整個羊身的困難性，就說這個羊掛到樹上後在沒有踩踏點的情況下該如何下來？

所以說，世界上並不存在這樣一種掛角羚羊。羚羊躲避猛獸的唯一方法就是奔跑。

我的理解，羚羊掛角是把角掛在樹上白天依然恢復原樣，並非整個身體靠角掛在樹上，所以下句是無跡可求，直白的說，就是天天掛角而頭上毫無變化的痕跡， 這只是古人的一種傳說，現實中

是不可能的事情。但是空靈無痕卻成為詩意的表達。被後人常常引用。

這是一個如同“羚羊掛角”一般存在的成語。

羚羊掛角——原意為有一種羚羊，有長角，晚上休息時，就會奮力一躍，用自己的長角，把自己掛起來。那些依靠氣味尋找獵物的天敵，就不容易嗅出羚羊留在地面上的氣味，而找到它。

這種方式躲避禍端，進行自保的辦法，與時刻保持警惕，要來的省力省事省時一些；與疲於奔命和倉皇逃命要來的巧妙異常。

從現實動物學來看，作為一種動物，這是可能存在的，或是存在過的。依據就是現有的各種鹿，就非常接近“羚羊掛角”的長角了。只是現在沒有發現可以用這種方式逃避禍端的動物了。

還有一種可能就是，羚羊在逃跑過程中，一個飛躍，無意間把自己給掛在樹上，成功逃過一劫，被後來的獵人發現了，以為羚羊就是用這個辦法逃避天敵捕食的，也未嘗可知。

總體上“羚羊掛角”已經超出了動物學範疇，現在更多的應用在文化領域。後世用“羚羊掛角”來形容詩的飄逸俊秀，玲瓏剔透。也有用“羚羊掛角”來形容武功的高超靈巧，突出其輕功超群，難以尋跡，僅次於遁地術了。

對我而言，最貼近“羚羊掛角”的文學作品就是《紅樓夢》了。作者以高超的文學手法，不露痕跡的成功展現了一幅巨型畫卷，眾生眾相，角角落落，以及細枝末節。這一點值得任何一個作家學習的手法，也是我們讀者歎為觀止的地方。

古人想說什麼，我不太清楚，但是我我中華大地還真有這回事，在新疆有種野山羊，其中的大公羊，體型和小牛般大小，山羊的角會隨著年齡長長，公山羊的角長到足夠碰到自己的屁股，有時不知是什麼原因，也許是在撓癢癢吧，羊角會扎進自己的臀部，應為羊角結構的問題，一旦扎進去就很難把出來，很多公羊會因此喪命，那我這，就叫新疆版的，公羊掛角

大千世界，無奇不有。問了偉大的度娘，想讓她賜一張羚羊掛在樹上睡覺的圖片，卻一直沒有搜到。不知道是從來沒有人拍到，還是我們可愛的羚羊君根本就做不到呢。

相信這種奇觀的人，是這樣描述的，羚羊在夜晚準備休息時，會找到一棵高矮合適的樹，然後看看那根樹杈結實且結構合理，然後奮力一竄，把自己的角掛在枝丫上，雙腳離地，大睡一覺到天亮。但是我怎麼也沒法理解，這樣的睡姿，難道羚羊的脖子沒意見嗎？這是在休息，還是在練功。真是傻傻分不清。而且這樣就真的安全嗎？如果羚羊的智商真的有那麼高，我覺得它應該有能力去透過別的方法，來躲避天敵的追捕。

有個《羊上樹》的相聲，不知道大家聽過沒有，有圖有真相，山羊是會上樹的，不知道羚羊有沒有這個本領，如果有這個本領的話，我覺得羚羊爬到樹上，然後把角掛在樹上休息，還是情有可原的，萬一睡覺不老實，一動，角掛在樹上，不至於摔落下來，這倒是一種合理的解釋。

為了一個成語，我也真是為了羚羊君操碎了心。不管我信不信，反正嚴羽信了。這個成語最經典的出處就是來來自於他的《滄浪詩話》，“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可尋。”這句話被大家反覆引用至今，而羚羊掛角這一奇觀也反覆出現在我們的腦海中，有一種夢想照進現實之感。

其實，羚羊掛角並不都是一種飄逸和空靈。這個成語有的時候也是懸樑自盡的代名詞哦。

還有一種寓意，必須做事不留痕跡和線索，這個我們也很好理解。

但是，最不好理解的是，羚羊真的掛角嗎？而且看了好多圖，羚羊的角沒有那麼彎曲啊，掛上去真是有難度。