因為現代醫學只能看見什麼就研究什麼

但人是活的

身體的內環境是變的

所以

身體內不同時間、環境下體內的的生物體也是隨之變化的

這樣現代醫學就無法準確得出結果

現代醫學只能在特定的區域、環境下

得到其藥物治療結果

所以

西醫科學的藥物只能片面特定的條件下去發揮藥物的治療作用

如非特定條件則藥的負作用無法控制

由於人體內的變化無窮

因此

西醫科學無法在變化的環境下研究

得出正確的結果

而中醫正因為認識到這一點

因此

在治療用藥時必須根據患者當時的體質去用藥

所以

中醫有同病易治

易病同治的科學醫學理論

這也是現代西醫科學無法做到的原因所在

《中醫基礎理論》強調中醫學的兩大特色，一是整體觀念（又稱整體觀），一是辨證論治。確認中醫是整體觀，主要基於人體是一個有機整體，構成人體的各個組成部分之間，在結構上是不可分割的，在功能上是相互協調、相互為用的；在疾病狀態下是相互影響的。同時認識到人與自然環境關係密切，人類在適應和改造自然過程中，維持生命活動，實現天人合一，天地人共生。由此看來，中醫整體觀是對中醫理論體系的高度概括，似乎沒有什麼問題。

我們的研究表明，所謂中醫整體觀，是建築在藉助五行學說構建的藏象學說之上，五行學說是象思維的傳統方法論模型，是從“象"的角度對事物做出的“象”屬性的分類，因而它不是客觀世界的物質分類。中醫藏象學說藉以確立了臟腑（不是臟器）正常和疾病狀態下的象屬性，但這些象屬性依託的卻不是解剖的組織結構，也不是器官，因而中醫的五臟六腑從來就不是解剖學的，沒有任何有機性。既然如此，藉助生剋制化和乘侮使臟腑之間"運動"起來，這種運動本質上即是王樹人教授所說的“象的流動與轉化”，同樣沒有有機性。明確了這一點，關於中醫整體觀的說法便成了無本之木，無源之水。故而，我在拙作《中醫學的理性選擇》（2015年人民衛生出版社出版）中明確指出：中醫整體觀是今人基於五行學說和藏象學說，借用現代哲學範疇的整體拔高而來的觀念。這一觀念矇蔽和誤導了中醫界數十年，使人們不能從依賴象思維建立的傳統經典的本真本然思考和解決問題，貽誤了許多寶貴時間。並且，至今沒有任何跡象表明這種誤導有所改變。

為什麼中醫喜歡說整體呢？因為中醫看病首先要讓自身處在一個“無體”的即“化氣”的平人狀態，也就是說中醫的“整體”是指的無體狀態，因為凡屬於有體的都不是整體，只有進入無體的氣化狀態即中醫本身的無觀念狀態，才是中醫的“整體”觀念。

這樣子再來考察病人的情況就避免了主觀武斷的可能！

所以說當中醫進入了這種具體的狀態後就是一種氣化態，就像一面透明的鏡子一樣能夠感知到病人的各種各樣抽象的狀態。

也就是如長桑君對扁鵲說的能夠盡見人體五臟六腑的意思一樣。

故而中醫喜歡說“整體”。

反過來說現代醫學恰恰相反，它更關注的是侵犯人體的“具體”的東西，比如細菌、病毒、各種各樣的微生物等等，在用藥時也是用具體對待具體的過程！

現代醫學的這種做法在中醫看來是離開了整體而進入了局部的過程！容易迷失了最後的方向！

簡單地說現代醫學就目前來說怕是還沒有進入中醫的全方位，多靶點的治療過程，也就還不是中醫的“整體”狀態。

不知道這樣說，您明白了嗎？

清朝和民國的時候沒有中醫，只有新醫（今天說的西醫）和舊醫（今天說的中醫）

清朝因為跟外部世界交流越來越多，新醫發展越來越快，舊醫理論和帶巫醫性質的問題越來越突出，到了民國和新中國前期，廢除和徹底清算舊醫成為主流，推動者其中包括學醫的魯迅和孫中山

後來在1954年，把舊醫改名為中醫，把民族感情和政治擱到裡面，才避免了徹底的清算，導致到今天仍然有人鼓吹穿山甲鱗片和肉各種療效，鼓吹虎骨酒各種功效，個別地方仍有人吃胎盤

因為還病起因都穩藏著複雜的因素包括飲食，體質，氣候而產生髮展形成發生的，所以中醫的理論治療首先從整體論治為主病就會愈好。

中醫說的不是整體，而是模糊。說這點也似乎有道理，說那樣感覺是正確。最後還是說不出所以然。凡藥七分毒，哪三分有效，哪七分有毒基本說不清。這就是中藥的基本思維，也符合中國文化思想。

中醫整體觀純屬胡說八道！西醫看病不考慮整體，那麼神經性疾病、內分泌疾病又是什麼？

中醫有什麼整體觀？不知道什麼病，頭痛說你肝火旺，因為人是個整體，肝引起了頭痛，整體！膽病，給你治胃，謂脾胃人之本，整體，最後發炎了，還得讓西醫來一刀，不好意思了就說把膽（兒）留在Xx。

所謂中醫整體觀，是由於中醫分的不那麼細，也沒有精確的手段，只能說個大概，你說這痛（左肋下），中醫伸出二指，“嗯，胃寒”；你說，“我做了B超，是膽囊炎”；中醫說，“不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，人體都是有聯絡的，是胃寒引起的膽囊炎，吃我的藥保證好”，……；最後西醫來一刀結束。這就是整體觀！

傳統的中醫，對人體解剖學研究的不是很明白，對血液迴圈也是不明白，神經系統還是不明白，內分泌系統更是不明白，那就只能大概其，看整體了。就好比一個姑娘，你不把她搞到手，肯定不知道她哪裡是玻尿酸的，哪裡是矽膠的，就只能概括性地說出兩個字：“漂亮”！

這個提問有點意思？中醫為什麼說整體，當你挑一杯大自然的水經過一定期限的光照會發現不同週期生物並變，各種輪蟲枝角與腐屑植物會產生不同反應，這杯水在平衡作用下對動物及人體有益，在生物不平衡會有毒變成（死水），簡單地說人與大自然動物植物有相同特性，能有活體生存的地方都會有各種不同植物種類叢生，平衡於活體動物，否則也一切不復存在，中醫講究陰陽平衡，各種疾病的主要根源在於生活環境與自身不足，這才是中醫治的整體根源。

所謂微指細小，觀呢，指檢視。

中醫望聞問切，就是微觀的過程，

通過，面象耳象舌象脈象，判斷病因病原。

西醫通過，測溫，測壓，大小便，血液送檢。

往後，就是眾多儀器完成了。這些都是微觀

過程，只是手段不同而已。

至於陰陽失衡，中醫西醫都重視。

藥量過重傷害內臟，用小了療效不佳，

怕的就是陰陽失衡。

那什麼為陰陽呢？

天為陽地為陰，如果天天暴雨，淹水破堤，

陰陽失衡。如果久病不好，嚴重陰陽失衡。

電器為陰，電流為陽，缺一玩不響玩不轉。

誰敢在家電接上380伏，沒人會沒人敢，

因為必須保持陰陽的平衡。

世間萬物都要保持生態平衡，

生活會更加美好。

現代醫學也講整體，主要體現在生理病理層面，但到了治療上就顯得簡單粗暴。就拿個糖尿病的，到現在也沒完全弄清楚血糖怎麼就升高的，血糖升高，是個多方面的原因，不要只侷限血糖本身，治療上也是各種途徑，降血糖指標。其他基本管不了。要知道血糖升高也只是一個現象，升高血糖被後的原因比較多。治療應該從根本上解決問題，而不是去降指標。我個人認為中西醫本身並不矛盾，角度不一樣，從一定程度上，可以達到相互印證，相互合作的時候。從西醫方面更進一步的研究血糖的來路去路，不要只侷限於胰島素，胰高血糖素，另外肝臟參與血糖代謝中也有些很重要的位置。包括糖皮質激素，甲狀腺素。酒精性肝損傷，脂肪肝，時間長了會不會影響血糖問題？中醫層面，熱盛傷陰的白虎湯證，在原有血糖總量不變的情況下，血中的水少了，會不會引起血糖測量升高？糖尿病甚至有虛寒體質用理中丸調理的。中醫中的脾實際上指的胰腺，包括肝，和小腸的消化功能的總稱。脾虛的人會不會血糖升高，糖尿病部分病人會出現乏力，乏力怎麼引起，身體組織缺能量，能量大部分看糖的代謝。組織裡面缺能量，實際上缺的是糖代謝轉化的過程。那麼人都有自我調節的系統，組織缺能量，通過自我調節把血糖升高，好進一步供應能量的缺失。中醫的脾虛是不是湯，脂肪，蛋白質和水的代謝吸收。不然理中丸根本治不了血糖升高。感興趣的參與討論。

中醫強調整體觀念是中醫的三大觀之一。中醫認為，將事物延展開來更能看到事物的本質。中醫這麼強調整體觀是為了防止拿放大鏡看問題，防止盲人摸象。有一個計程車司機抱怨，昨天一早晨一口氣掙了200塊錢，今天卻只有20塊錢，這樣貓一天狗一天的，實在是沒有意思。我跟他說的，昨天掙得多你不要太高興，今天掙得少你也不要氣餒，你得拿到一個月你再看看，就知道你作為計程車行業來講，是多了還是少了。這就是時間整體觀。你站在地平線上看到的是天圓地方，如果在太空裡你會看到地球是圓的，如果站在太陽系外看，地球在圍繞太陽轉這樣看來是越來越接近事情的原貌。這是空間的整體觀。比如疫情期間，有人拿雙黃連口服液說事，說實驗室裡證明對新冠病毒有效，我說酒精也有效。但是你得拿到人體裡說事。現代技術已經高精尖了，似乎可以證明把新冠病毒研究了拿出特效藥就是這件事情的本質了，我認為大錯特錯。技術高精尖可以，但是思想不能這麼被帶偏了，這是盲人摸象。你研究一個病毒，那只是一個敵人，中醫研究的是所有組成的病毒軍團在病人身體上反映的症狀，是一派溼邪的表現。再說一遍中醫對付病毒的策略，一個小黑屋裡由於潮溼生了蘑菇。拿特效藥把蘑菇殺死，這是一種辦法，這是防毒，但是弊端這屋裡環境仍在，蘑菇的孢子還可以生長出來。中醫的辦法就是去除環境裡的溼邪，通風見太陽，屋裡乾燥了，蘑菇自然沒有了！這是抑制病毒。所以中藥清肺排毒湯在實驗室裡是不會殺死病毒的。殺菌卻不改變環境，這也是為什麼用四聯療法治療幽門螺旋桿菌復發的弊端。

說西醫只講區域性，不講整體。只講微觀，不講巨集觀。那是一些人的忽悠。或者是別有用心。或者是他不淡定，心虛，他根本就沒有看到過微觀。所以他只能看巨集觀的大家都能看到的世界。還有一點。就是說這話的人，他根本就沒有學習過西醫。其實不是把西醫學的多好。好多西醫書籍的序論中就強調整體強調內環境外環境，強調人與周圍環境人與自然。所謂巨集觀，中醫看到的巨集觀西醫都能看到。在微觀方面中醫真的就不行了。我們還是要與時俱進，不要固步自封，墨守成規。發展真的是不行的。必須去掉在心底裡的潛意識裡的科學的不虔誠。如果不是這樣的話，那只有走下坡路了，最終是會陷入泥潭的。

中醫說的整體，是認為人體內在各個部分是相互聯絡的整體，人體與外在的自然環境也是相互聯絡的整體。比如說人體內的陰氣和陽氣就隨著晝夜的變化而變化。西醫採用機械還原意識，將人體解構成為次級形態的孤立實體，不僅破壞了人體內在的整體性聯絡，也破壞了人體與外在的整體性聯絡。所以西醫看不到人類生命隨著自然變化而變化的自然事實。

看見一些啥也不懂的人，他們喜歡張大嘴巴汙衊中醫，雖然我的中醫知識不多，但是我知道人體真是一個整體。

按照目前科學界的知識，對人體的瞭解只能算是百分之幾，還有百分之九十以上的東西都不瞭解。

人體就是一個非常複雜精密的機器裝置，各個器官之間相互影響，相互聯絡，某一個地方出問題 ，在其他地方就會反應出來。打個比喻，人體就是一臺非常複雜的電腦。當你電腦裝置中，任何一個零件出問題了，你在使用電腦時候就會感覺到電腦有問題，如果某個重要的裝置出問題了，你電腦直接無法開機。

不管中醫和西醫，也都認為人體是一個整體，區別在於醫生個人水平的高低，從實踐來說，中醫注重於整體，西醫注重於區域性，但西醫也不反對整體，只是西醫對人體的整體研究得不夠。

中醫主要是從經絡、氣血方面來研究整體，西醫主要是從神經系統、血液系統等方面來研究整體。從實踐經驗來說，中醫對人體的整體研究要豐富得多，中醫可以從望聞問切中，判斷出一個人得了什麼病，而西醫只能靠儀器來觀察人體是否有病。

判斷人體是不是一個整體很簡單，你用自己手腳摸冰涼的東西，時間久了，你就會咳嗽感冒；你眼睛長期沒有精神，你肯定是病了。就這點足已說明人體是一個整體。

從西醫的角度，

一個人無論大人小孩，特別是小孩子，經常流口水是什麼問題？大人晚上睡覺會不自覺的流口水，是什麼問題？

用中藥二三味，三五天可解決問題。治好。

西醫會診斷為什麼病？

需要多長時間治好？

請有關大神分享一下。

藏象學說不完全是臟腑，但也不離開臟腑。藏象學說的本質是經絡學說，而經絡是人體各種器官的聯絡機理機能，因為特別重視這種聯絡機理，所以中醫是整體醫學。中醫非但重視人體內部各藏腑之間的聯絡，也很注重與氣候時間地理方位飲食習慣氣質特點等等的聯絡，用藥也是建立在這種種聯絡的思考之上。

西醫沒有這樣的思想，西醫只重視看得見的，對看不見而又起作用的機進機能往往無能為力。這也是中西醫的根本區別。不能說西醫是落後的，至少可以說中西醫各有著重，各有優缺點，西醫代替不了中醫。隨著醫學的繼續發展，中西醫在多方面借鑑融合，這才是醫學的正確發展方向。