孔子這段話的意思是說：“聖人，我是不可能看到了，能看到君子，也就可以了。”那麼，孔子眼裡的聖人是什麼樣子呢？孔子認為：“所謂聖者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道，而遂成情性。明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂聖人也。”意思是，聖人的品德符合天地之道，變通自如，能探究萬事萬物的來龍去脈，使萬事萬物符合自然法則，依照萬事萬物的自然規律來成就它們。光明如日月，教化如神靈。下面的民眾不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身邊。這樣的人就是聖人啊。孔子眼裡的君子又是什麼樣子呢？孔子認為：“所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行通道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此則君子也。” 意思是，君子說出的話一定忠信而內心沒有怨恨，自身有仁義的美德卻沒有自誇的表情，考慮問題明智通達但話語委婉。遵循仁義之道努力實現自己的理想，自強不息。他那從容的樣子好像很容易超越，但別人最終也達不到他那樣的境界。這樣的人就是君子呀。

孔子的本意:"聖人我是見不到了，能見到君子就已經很滿足了"。其實後面還有一段是這樣的“善人我是見不到了，能見到品德良好的人就已經滿足了。沒有卻裝作有，空虛卻裝做充實”。

正如孔子所講的，要成為完美又沒有一點缺點的人是不可能不現實的。只要我們透過自己的付出和自己的努力，成為有貢獻有用的人是可以實現的。我們一定不能急於求成，要腳踏實地做。

上文中也講述了我們沒有卻要裝作有，窮卻要裝作富足。現在有很有人心是浮躁的。現在這個社會都是浮躁的，是一個快餐文化時代。但是這樣的時代卻不能讓我們對一件事有耐心做好。一味的追求表面，一味的尋求快捷，這都是不現實的。老話說的好，欲速則不達。或許你的虛表能得來一時的利益，但不會長久。只有靜下心來用心做一件事，才能體現最重要的價值。

這裡是初中教師關愛學生。希望答友們的支援和指點。

老夫一看這段話，內心感慨萬千，真是千古一真理，君子都難見，別提聖人了。

在孔聖人那個時代，弘揚自己的學說，也是非常艱難的。因為，聖人君子學說，很難教育宣傳啊。因為，聖人的學說，比如孔子說的大道，那是開悟後的人，才能明白，所以，孔子感嘆聖人不出，那就來個努力的曾國藩吧，或者朱熹，這都是可以稱為君子的，別提開悟不開悟拉。

哎呀，老夫一聽，也只能簡單一笑。再看到孔子的聖人和君子理論，立馬找到知音感覺，孔聖人你說的問題，你感受的艱難，幾千年後，還是那樣。眾生迷茫之心，讓孔聖人嘆息。那些魔王的徒子徒孫，佛祖遇到也只能流淚，還能咋滴啊。阿門！耶穌也只能落得釘在十字架。

我不喜歡孔聖人的說教，尤其是那些看似深奧，實則荒謬的武斷言辭。因為，他老人家是站在最廣大的小人百姓的對立面，去看待，解讀社會人事的。他的觀點，絕不會對小人百姓有利。他所謂的聖人，君子，善惡，恆爽，亡有，虛盈等等，是為極少數人著想，是為如何更好地奴役，愚化小人百姓著想，有感而發的表白。我是普通百姓，我對此類說教很反感。

子曰：聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！

意思是說，古代的聖人出沒的時代過去了，我是見不到了，但是現在學“聖人之道”的總該有吧！

事實上能看到照聖人所教的道去學，雖然沒有學到家，但已經夠得上稱君子的，我就已經心滿意足了。

結果又讓孔子失望了，可見那個時候，真正夠得上稱君子的人都很少見了。

緊接著，他又說，真正的善人，過去歷史上有，現在沒有了，至少我還沒有見過。

“亡而為有”，亡就是無的意思。他說現代社會上的文人，打臉充胖子的多，根本肚子空空如也，什麼學問都沒有，架勢可擺得大，亂充蠻有學問的樣子。

以目前的社會亂相來看，這種現象多的是，有人有了錢，就附庸風雅，買個文憑，裝作像是蠻有學問的樣子。

看來孔聖人對當時風氣的不滿，只是因為，很多人都是一副“道貌岸然”的虛偽樣子，並不是真的去實行“聖賢之道”。

就像現在的假慈善一樣，表面冠冕堂皇，實際上卻是欺世盜名。

這個內容出自《論語·述而》。

“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣” 的意思是“聖人，我再不能見到了，能看到君子就可以了。”

不得，不能。斯，就。

孔子理想中的“聖人”應該是周文王、周公一樣的能把握局面、扭轉乾坤的高尚、高貴的人。孔子生活的時代處於春秋末期，禮崩樂壞，天下已經大亂起來，孔子對此感到焦急和失望，感覺難以找到他觀念中的“聖人”，所以，在這樣的情況下，退而求其次，能看到“君子”也就心滿意足了。