最近在看《大宋提刑官》，和歐陽胖胖的《洗冤錄》完全是不同風格，《大宋提刑官》彷彿是藝術品、名作，而《洗冤錄》更像爽文性質的，專門作觀眾愛看的劇集，這也是大部分TVB劇作走的路線。

對《洗冤錄》很感興趣，於是專門找了宋慈所著《洗冤集錄》來看，第19回“自縊”講的就是自殺者。

當然今天有各種各樣的自殺方法，譬如觸電、跳橋、跳崖、咳藥等等，但是宋慈所著的《洗冤集錄》中“自縊”專門講的就是“懸樑自盡”一事，也就是通常所說的“上吊”。

開篇講的就是自縊者死後的狀態：

自縊身死者，兩眼合、唇口黑、皮開露齒。若勒喉上，即口閉、牙關緊、舌抵齒不出。

譯文：自縊身死的人，兩眼閉合，嘴唇青黑，唇開露齒。如果是勒在喉頭之上，就口閉，牙關咬緊，舌頭抵住牙齒不出來。

然後還分門別類的講述了“自縊”所結的套頭是什麼情況：

自縊有活套頭、死套頭、單系十字、纏繞系。須看死人踏甚物入頭在繩套內，須垂得繩套寬入頭方是。活套頭、腳到地，並膝跪地，亦可死；死套頭、腳到地，並膝跪地，亦可死。單系十字，懸空方可死，腳尖稍到地亦不死。

本篇講的非常細緻，還講了為什麼有些“自縊非移屍”為什麼會有兩到勒痕：

多有人家女使、人力或外人，於家中自縊；其人不曉法，避見臭穢及避檢驗，遂移屍出外吊掛。舊痕移動，致有兩痕∶舊痕紫赤，有血 ；移動痕只白色無血 。譯文：多有人家女使、力役，或外人在家中吊死，家主不通曉法律，因避見臭穢及逃避檢驗，遂移屍到外面吊掛，舊的索痕移動了，以致有了兩條索痕。舊痕紫赤有血蔭，移動後的索痕只白色，沒有血蔭。

第二十回特別詳述了“被人勒殺或算殺假作自縊”的特徵，第二十一回開專門的篇章，講述了“溺死”的各種形態，精細專業邏輯程度，令人歎為觀止。

難怪《洗冤集錄》問世之後，便被官司檢驗奉為金科玉律，是中國第一部系統的法醫著作，且對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，可以稱之為“法醫著作的鼻祖”。

現在的古裝影視劇，對於破案伸冤的塑造主要有三人：包拯、狄仁傑、宋慈，其中以“包拯”最為出名。

事實上，包拯任知縣、知府僅6年，隨後便一直出任京官，很少有接觸地方百姓的官司，民間之所以稱其為“包青天”是因為包拯鐵面無私、不畏權貴，與真實破案水平無關。

狄仁傑的天賦表現在政治鬥爭中斡旋的本事，在武則天手下做事，能滴水不漏，非常人之能。

若論及破案伸冤，首推宋慈，宋慈不僅在為官期間，造福一方百姓，更重要的是他傳下來的《洗冤集錄》為後世減少了無數的冤假錯案，造福了後世數百年，這才是宋慈令人尊敬的地方。

古人的自殺方式選擇的都是簡單效率,老道只只要兩種自殺方式.

第一個投河自盡

(不要在意圖片是不是古風)

凡是投河而死的人,在古人認為會做水鬼,所以很多人認為投河其實也是一種走投無路,生無可戀不想轉生投胎的一條路或者說不想投胎為人.

更主要的是方面呀,水井與大河走走就有成本低效率高.出門突然想輕生的必備良選.

住最重要的是簡單效率.幾分鐘之內就能結束生命.痛苦比下面的那種可能要少的多.

我們也會發現古人殺人喜歡沉江,或者將屍體投入水井當中.其實也有一種中國的民間文化在裡面有一種說法,死人在水裡鬼魂是出不來的.所以殺人投井也好沉江也好都是為了避免冤魂報復.

話題說的遠了些,我們切入正題相對於跳河與投井這種小兒科的方式下面我們說的這種自殺方式才算是恐怖.

上吊自殺

(圖片來自於網路)

上吊自殺的人多是女性,在中國文化裡吊死鬼是極其可怕的.通常選擇上吊自殺的人多是生前極其窩囊的人或者受盡欺辱的人.他們選擇上吊死亡的背後是想報復生前對自己不好的人.

如果經濟條件允許還是可以配上一件紅衣服,做鬼後會有攻擊加成呦.上吊自殺的人在死的時候極其痛苦怨氣極大.怨念極深不達目的誓不罷休的那種.

這樣的文化深入人心所以我們在電視劇 電影 小說 當中看到了很多表述紅衣吊死鬼報復的人的故事場景.

(圖片來自於網路)

為啥會是上吊的最多

你說為啥不用刀子捅自己呢,因為不可能啊有那個勇氣的人都去直接報復了還用得著自殺受氣麼.

你說跳樓?不可能的古代一般的房子都不高你跳下來不一定會死.你說啥?你想去城樓上跳樓?別鬧了守城的將士又不是空氣扔你隨便胡來.

你說割腕?額割腕的人基本都是不想死的人搶救率極高即使是在古代.而且那種感覺生命流失的恐怖死法一般人真受不了.

你說自焚?敢自焚的人都是膽大的主一般人玩不了.

背後有著怎樣的文化動因

鬼文化的深入人心,怯懦者的最後復仇途徑.僅此而已.