在《聖經》上有這麼一句話：“已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。Sunny之下無新事”。和我們所說的：前世之事，後事之師，是一個道理。後半句，Sunny之下無新事未必全對，但是前半句卻是正確的。

如果你看一些歷史事件，你會發現有時候歷史總是驚人的相似，這是因為雖然時代變了，但是人性沒變。顏回是孔子最喜歡的弟子，孔子給他的評價也最高，孔子說他:“有顏回者好學，不遷怒，不貳過”。說實話不二過真的不容易。

咱們就拿李密來說，在最初隋末格局勢力中他的勢力曾經是最大的。但是他犯同樣的錯誤次數太多了。李密和李淵一樣，祖上同為西魏八柱國，年輕的時候就好學，對實事和軍事都有獨到的見解。並且得到了楊素的賞識，楊素對楊玄感說到：“我看李密的才學和氣度，你們都差遠了”。

所以在楊玄感起事的時候，楊玄感就拉攏李密，把他請了來當軍師，李密為楊玄感制定了上中下三策。上策：奇襲涿郡，扼守榆關，切斷隋煬帝入關路線，隋煬帝大軍必定潰散，就可以生擒楊廣，如此取天下不費吹灰之力。中策：攻略關中，取大興城，因為關中多為楊素故屬，所以相對容易，然後據關中而守。下策：攻取東都洛陽，號令天下。

話說，這上中下三策，上策最冒險，但是收益也最大。中策最穩妥。下策就不好說了，先不說洛陽城被楊廣耗巨資打造的固若金湯，即便你僥倖打下來難道就真的能號令天下？不是說你佔領了都城，天下就就是你的。洛陽雖然固若金湯，但是那就是烏龜殼，洛陽為天下之中，別人只要圍就可以了，沒必要去打。實際上最後李世民在打王世充的時候，都沒有攻破洛陽城，而是圍了洛陽將近一年的時間，從武德三年七月，一直到武德四年五月。

楊玄感覺得上策沒有攻城略地不夠霸氣，大興城又不如洛陽重要，所以他選擇了下策。

公之下計，乃上策也。今百官家口，並在東都，若不取之，安能動物？且經城不拔，何以示威？

楊玄感最後選擇了一個最壞的策略，一敗塗地。但是李密呢？柴孝曾勸過李密

秦地阻山帶河，西楚背之而亡，漢高都之而霸。如愚意者，西襲長安，既克京邑，業固兵強，方更長驅崤、函，掃蕩京、洛，傳檄指捴，天下可定。

但是李密卻沒有聽他的建議，李淵還寫信忽悠李密，說自己並沒有爭奪天下的心思，奉李密為兄長，向李密稱臣，然後李密開開心心的去洛陽打王世充去了。當年攻取長安是他自己向楊玄感提出的策略，結果自己還犯和楊玄感一樣的錯誤。

被李淵當槍使，也就罷了。最後還被王世充當槍使。宇文化及在殺了楊廣後，率軍北還，王世充以為隋煬帝報仇的君臣大義，用高官和金銀財寶拉攏李密，讓李密去攻打宇文化及。結果李密打敗了宇文化及後，王世充趁李密軍損失慘重的時候，攻打李密，結果滅了李密的魏國。

其實在李世民圍攻洛陽，竇建德率兵來救的時候，有人也向竇建德提議應該趁關中空虛，西襲關中，即便不成也能起到圍魏救趙的效果。結果竇建德也沒聽，這就是不長記性啊，都盯著洛陽這一塊肥肉。

不說歷史總是驚人相似，就是在不久之前的事可能都很相似。所以你不需要有預測未來的能力，只要能從歷史中吸取經驗和教訓，就能避免大多數錯誤。這就是人們研究歷史的作用，當然對一個民族來說就更為重要了，沒有歷史的民族是沒有凝聚力的。

您好！唐太宗曾說：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以得明失，以吏為鏡可以知興替。

歷史是什麼？我認為歷史是一種‘文化’，這種文代推動著人類文明不斷前行，這種文化是一個民族的底蘊，如果一個民族連自己的文化都拋棄了，那這個民族離滅亡也不遠了。

而我們研究歷史可以讓我們，以吏為鑑，指導未來。比如站在國家的層次上讀歷史，可以知道歷史朝代，因何而興，因何而衰，又因何而亡。這樣可以使民族發展少走彎路，發揚優秀傳統，避免歷史悲劇再次重演。

研窮歷史可以讓我們，在心底記錄下曾經發生在民族的重要往事，因為歷史會帶我們走進戰爭與和平的交替，體會發展與進步的艱難，感受文明與野蠻的抗爭，回味輝煌與落後的反差。

我特別喜歡劉德華《華人》這首歌中的兩句歌詞，曾經的苦難我們留在心中，未來還有夢我們一起開拓。讀歷史可以讓我們知道國家和民族以前遭受的苦難，總結經驗，努力建設現在，讓歷史不再重演。

歷史，上朔三百年才叫歷史。也就是說清朝以後的事都不算曆史。歷史應該是不帶任何政治偏見的，經得起起碼三百年時間考驗的。

謝邀請！人類的歷史不是從洪荒裡憑空創造出來的。每一種歷史典籍既為全體人民社會實線踐的痞痕跡，又是遵循天道及規律按照必然律譜寫的，也就是有軌可循，有跡可察，不但有紋脈沿革，又有前瞻的線索及經驗的昭示。讀史使人明智，那澄些看透歷史煙雲，學富五車、皓首窮經之輩是令人尊敬並嘆為觀止的。一個時期以來，歷史虛無主義的思潮盛行得肆無忌憚。妄想以顛夏傾毀效應斬斷歷史線索，篡改歷史事件，否認歷史定論，抹黑國家與民族英雄，甚至連當年修正主義之流伯恩斯坦.考茨基等人也自愧不如！