在黃土高原上，其實就是遊牧部落的村落，黃帝部落在河洛 洛陽 三門峽（修大壩前是洛陽地區）有大量黃帝時期遺蹟。

石峁遺址是最有可能的夏都之一，另一個就是山西陶寺遺址。

石峁遺址是迄今發現最大最先進儲存最完整的夏代早期都城遺址。被北美考古學會評為：近十年“世界十大考古發現之一”。也是中國近年最重要的考古發現之一。

佔地425萬平米，年代跨度3800——4300年。史學家考證的夏朝應該在公元前2070年左右。這個就很符合。

石峁遺址發現的時間不常，從2012年才開始正式考古發掘，目前僅發掘了東城門遺址，已經將中國的築城記錄重新整理了很多個。

石峁遺址有皇城臺、烽火臺、甕城、內城、外城、馬面城牆，還有其附近十幾座衛星城。其發現的鐵礦提取顏料製作的壁畫令人驚訝。

另外在石峁遺址的衛星城之一的蘆山峁遺址發現的宮殿遺址，是中國目前最早的宮殿雛形。

石峁遺址南部就是黃帝陵和夏朝建立者大禹治水的龍門，龍門就是司馬遷的老家韓城，古稱夏陽、龍門。與韓城隔河相望的就是史記記載的大禹居所陽城，和山西陶寺遺址。而韓城附近就是《史記》記載的“三代之居，皆在河洛”的洛河。司馬遷在史記中把洛河和雒河區分的非常清楚，絕無混淆。

探索古籍中記載的上古歷史，需要辛勤的考古探索，但反過來，考古發掘的歷史遺蹟，如何與歷史文獻的記載實現完美的比對，也是一個非常具有技術含量的研究工作。石峁遺址的發現，讓我們驚歎於上古先民在城市建設上的知識積累，這一點超出了過去學術上的一般認識。那麼石峁古城的主人到底是如何演化，他們的後裔去了哪裡，自然也是重要的歷史課題。中國先秦史學會副會長、河北師範大學歷史文化學院教授沈長雲先生曾經在《光明日報》發表文章，認為石峁古城可能是黃帝部族所居。他的主要理由是，先秦文獻中黃帝部落起源於陝西渭水流域，而《史記》、《漢書》中有關黃帝陵墓的記載距離石峁古城不遠，存在一些相關的線索。但沈長文先生的觀點並沒有成為學術界的共識，一些學者還是認為，黃帝傳說的年代與石峁古城年代有一定距離，而且石峁古城文化屬於長城以北的文化，與中原地區的文化有差異。文化異於中原的文明如何成為中華文明的先祖，這個也是有疑問的。相關問題還需要繼續深入思考。

對於這個問題，怎麼說呢，其實自石峁遺址開始發掘之際，關於石峁遺址的各種猜測就不斷的蜂擁而至，其中就有觀點認為其為黃帝的都城——崑崙城！

石峁遺址位於陝西榆林，其年代為公元前2300年到公元前2000年，使用時間超過300年！為什麼人們會將其與黃帝的崑崙城聯絡起來呢？因為根據史籍記載，黃帝部落活動的區域就在石峁遺址出土的陝北一帶。

在《史記》，《漢書》等書中，都有關於黃帝的陵墓就在距離石峁遺址不遠的陝北子長一帶的記載。《史記·五帝本紀》中稱：“黃帝崩，葬橋山”，而橋山即為今天的陝西子長縣。

那麼石峁遺址就真的是黃帝的都城——崑崙城了嗎？

不一定！原因有二:

其一:時間上不對，石峁遺址距今上限為4300年，衰敗於4000年前的夏朝早期。

但是根據《路史·發揮》卷三引《竹書紀年》：“黃帝至禹，為世三十”，同時，再結合《說文》中一“世”三十年的記載，黃帝到大禹之間隔了900年。

也就是說，黃帝生活的年代在距今五千年左右，跟石峁遺址的四千三百年不相符合。

其二:

在2018年的最新考古發掘中，考古人員在石峁遺址發掘出一尊大型的陶鷹，具推測，陶鷹表現得就是石峁部落的部落圖騰——鷹。但根據以往的考古發掘及歷史經驗來看，以鷹作為部落圖騰的，大多都為遊牧部族，因此，這就跟黃帝部落存在著些許文化或者習俗上的差異！

因此，個人推測，石峁遺址或許是黃帝的一支後裔的都城，他們深受北方遊牧部族的影響，或者說，他們本身就是以遊牧和農耕為生！

大家覺得呢？

很明顯不可能咧，石峁遺址中玉器和少女頭顱插進城牆裡，跟中原玉器作為禮器的文化區別很大，說明這是一個未開化的蠻族。根據時間和方位來判斷石峁很大可能是鬼方，直白點說奏絲個半獸人部落。

石峁遺址出土紋飾和陶寺、二里頭遺址還是比較接近的。然而和那兩個一樣，沒有文字出土作為支撐，靠去猜或者從歷史中去對號入座還是很難的。

石峁遺址存在時間從公元前23世紀～前18世紀，和陶寺遺址早期是同一時期的，比黃帝（公元前2717年-公元前2599年）所在時期晚了好幾百年。公元前21世紀是其興盛期（二里頭文化之前），面積擴張到400萬平方米，後期前20世紀，則開始衰落，甚至把前期的紋飾當墊石。若真的想對號入座，說是共工的話還是有可能的。

《尚書.舜典》：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。” 《史記》：流共工於幽陵，以變北狄，放驩兜於崇山，以變南蠻，遷三苗於三危，以變西戎，殛鯀於羽山，以變東夷，四罪而天下鹹服。