金庸小說按照順序看

　1、射鵰三部曲《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》，　

　2、與射鵰三部曲相關的《天龍八部》，

3、背景為明代的《笑傲江湖》、《俠客行》、《連城訣》，　　

4、背景為清代的雪山飛狐系列《飛狐外傳》、《雪山飛狐》、《碧血劍》、《書劍恩仇錄》、《鹿鼎記》。　　

5、中短篇小說《白馬嘯西風》、《鴛鴦刀》、《越女劍》等可以不按順序選看。　　金庸小說主要是指金庸的武俠小說，一共十五部，它們可以由這幾句話描述："飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。"他們分別是《飛狐外傳》（1960年）、《雪山飛狐》（1959年）、《連城訣》（1963年）、《天龍八部》（1963年）、《射鵰英雄傳》（1957年）、《白馬嘯西風》（1961年）、《鹿鼎記》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《書劍恩仇錄》（1955年）、《神鵰俠侶》（1959年）、《俠客行》（1965年）、《倚天屠龍記》（1961年）、《碧血劍》（1956年）《鴛鴦刀》（1961年）、《越女劍》（1970年）。　　金庸的武俠小說之所以能稱得上中國現代新武俠小說的代表，就在於它們表現出鮮明的個性。簡而言之，金庸的武俠小說在題材的選擇、人物的塑造和展現社會時代風貌方面有鮮明特色，它們在創作技法上獨樹一幟，具有正規化意義，在華人世界影響巨大。

先上結論：

1、《書劍恩仇錄》

2、《碧血劍》

3、《射鵰英雄傳》

4、《倚天屠龍記》

5、《天龍八部》

6、《鹿鼎記》

7、其它隨意

金庸小說的部分男主角們其實有一個大致的成長過程，也代表著金庸先生本人對武俠的思考歷程。

1、《書劍恩仇錄》

這個時候金庸為了《明報》的銷路開始寫武俠小說，對於武俠的看法很簡單，所以男主角陳家洛就像現在網路小說裡的花瓶男主角，長得帥武功好才藝多，但價值觀狹隘，思想幼稚。

2、《碧血劍》

這本書創作過程中有過一些修改，比如袁承志用雞腿寫書法一段，第一版是寫《兵車行》，走的“陳家洛”路線，後來改了，變成寫父親袁崇煥（給崇禎）的奏摺，走的“郭靖”路線。

從這裡明顯可以看出，袁承志是陳家洛和郭靖之間的一個過渡。

3、《射鵰英雄傳》

寫到這一本，金庸對武俠有了更深層次的思考和理解，終於開創性的把儒家思想真正融入武俠之中，和陳家洛不同的是，陳家洛反清其實只是因為華夷之辨；而郭靖抗擊蒙古則是為了黎民百姓，所以才說郭靖是俠之“大” 者為國為民。

4、《倚天屠龍記》

為什麼不是射鵰三部曲順序？

因為在金庸對武俠的表達上，明顯楊過並沒有獨立於郭靖，更沒有超過郭靖，十六年後的楊過反而變成了另一個小郭靖。

張無忌呢，他沒有在儒家層面超過郭靖，但他代表另一種思想——道家。

嚴格意義上來說，張無忌不是真正的華人，他是一個海外僑胞，他從小就是在冰火島長大的，後來回到中原也是住在武當道觀裡，所以漢蒙之別對他來說並不是什麼你死我活的大問題，也因為從小住在沒有陌生人的海島，他的性格真的很“被動”，你不逼他他就不動，是一心世外的道家風格

5、《天龍八部》

“有情皆孽，無人不冤”——佛家

道家武俠張無忌在小說上是成功的，但在對武俠的解構上是失敗的，於是金庸接著嘗試佛家武俠。

《天龍八部》裡的佛家主題是“求不得”

三對主角嚴格呼應，身份心理卻完全錯位。

⑴、喬峰和遊坦之

“峰” 和“坦之” 一高一平相互呼應，遊坦之最愛的阿紫心裡只有喬峰，喬峰的丐幫幫主之位後來到了遊坦之手裡，喬峰有能力報仇卻一直找不到帶頭大哥，遊坦之知道殺父仇人卻沒有能力報仇……

⑵、段譽和慕容復

“譽” 已加身，“復” 國無望，段譽天賜福澤繼承大理，心裡卻只有王語嫣，慕容覆被王語嫣愛慕於心卻只想復國。

⑶、虛竹和丁春秋

“虛” 對應“春秋” ，虛竹一心想回少林卻成了逍遙掌門靈鷲宮主，丁春秋妄圖顛覆逍遙派卻被終身囚於少林。

還有最震撼人心的蕭峰雁門關外自盡，到這一部，金庸以喬峰完成了對郭靖的超越，達到了俠之大者的極致。

6、《鹿鼎記》

當我們覺得金庸武俠已經寫盡了的時候，金庸又一次超越了自己，拿出了一個反武俠的武俠小說。

《鹿鼎記》真正的主角是康熙，韋小寶只是這個英雄故事的見證者，康熙真正做到了那些大俠一直想做的事——讓百姓安居樂業。

封建年歲，老百姓只要吃飽穿暖，誰管你皇帝是滿人還是漢人？

7、其它

前面說了，金庸先生寫作武俠的目的是為了推銷《明報》，所以其它小說包括上面幾本裡面的部分內容，都存有提高報紙銷量的考慮，不建議你按時間順序或者按作品之間聯絡順序閱讀。

但按照上面主要脈絡讀過以後可以自行選擇讀其它的。