對於這個問題，我談談我個人的一些看法。歡迎大家共同來討論交流。

王冬齡的“竹書”你見過嗎？那還用說，這麼偉大的創造沒見過，還算是關心書法大師的人嗎？我只是想說，王冬齡不愧是中書協的，還是美術學院博導和教授。他的本事真是名不虛傳，單單就說在這麼長的竹子上寫字就得需要多少的功夫啊！並且竹子那麼滑，不得不說，他的控筆能力驚人啊！就連古代書法家看了，又能奈他幾何呢？

不得不說，他這“竹書”確實是一個偉大的創舉，古人寫字也就是在竹簡上寫寫得了！他已經超越了古人，直接在圓形的竹筒上寫了，而且這竹子還是沒有殺青的？怎能不讓這些書法愛好者心生羨慕之情，繼而佩服的五體投地呢？甚至有人說，他的竹書是繼真草篆隸行以後的第六大書體，這恐怕也會在書法史上留名了。而且也是繼曾翔的吼書，邵巖的射書之後的一次偉大革新！只不過很多人表示，王冬齡應該把字寫到竹子裡面去，要“力透竹子”才是真功夫！

謝謝邀請！王冬齡是我很早就喜歡的書人，曾在書法雜誌上看到其書寫的字，很有個性，並臨寫過，至於竹書之事，我以為不足為奇，只要寫的好看，寫在哪都行，比如在旅遊中，也見過不少遊人將字刻在樹上，竹子上，牆上等等，只不過名人不一樣了，顯得特殊些。可王老師越寫越亂，名曰亂書，說心裡話，即已不叫寫字了！再說竹書也好，樹書也好，從方法到技法，有什麼難處嗎？！好好寫字，用什麼材質不重要，把最好的字展示於世人面前，無愧老祖宗創造的五彩斑爛的方塊字就行了！創新不是胡來，畢加索是值得借鑑的模板之一！僅此而已！

這個“竹書”雖然沒有親眼見過，網上還是見過的，那麼關於這些個什麼“竹書”、“射書”、“吼書”、“漁網書”、“人體書”、“尿書”等創造性“書法”（什麼？尿書還沒出來呢，沒事，很快就有人搞的）。我今天說一些比較中肯的看法吧，不會為了懟人而噴人。

王冬齡《心經》

在說這些個各種書之前，先跟大家介紹個人，此人號稱“書法之鬼”，他就是日本的前衛書家井上有一，他給世人的印象就是光頭、巨筆、潑墨、揮毫、摸爬滾打、旁若無人、無拘無束、放誕不羈。非常的野性的一個傢伙，創作時幾乎進入一種瘋狂的狀態，咆哮著，喘息著，在紙上盡情書寫。他是日本前衛派書法的代表，他的理想是死了也要做“書法之鬼。”

井上有一的書法作品

而我們的王冬齡、曾翔等書家，應該也是受他們的影響吧。我看到這些搞“竹書”、“吼書”、“射書”等等個書法創造的藝術家們，幾乎有一個共同點，都是學過美術的。他們只是在藉助書法這個載體在進行美術創作，號稱是對書法的探索，即使很多的人不認同，但依然我行我素。他們拋棄了書法的真正的內涵之美——意象之美，而用美術的語言，只去關注漢字的外形線條，他認為書法完全可以不顧及傳統、古典、前衛的界限。要把書法變成“漢字的藝術”，著眼於漢字本身的藝術性上，放在漢字造型美上才有價值，思路會更廣闊。於是這種西方美術思想加上非常前衛的行為藝術，就誕生了這些個“亂七八糟的書”，這正是背離了中國書畫傳統藝術的精髓，而被西方美術思想的薰染。

趙孟頫的書法

中國傳統書畫的精髓是“見山不是山，見水不是水”而西方的美術是“見山是山，見水是水”，這些藝術家對藝術的探索精神值得欽佩，畢竟要搞這些個“亂七八糟書”是非常消耗體力、財力和物力的。

所以我才會為先生說幾句公道話！

書法欣賞，現場看，與手機看，效果真的不同的！

我的觀點：對於我們不瞭解的，我們都不要急於去否定，因為我們的認知是有侷限性的！相反，我們應該用發展的眼光去看待自己不瞭解的事物。一，這樣做才可以看到更深層次的東西。二，放大了自己的心胸格局。三，凡事都有正面的價值！

我是舉雙手贊成的！不在意有網友批評！

一，王冬齡先生的書法藝術高度已經有了！如果他是江湖書法家，沒有書法本體的藝術支撐，顯然不行了！

二，古人曾經在竹簡上寫過書法，有過先例！

三，有人認為古人是卷著紙轉著寫字的，特別是有人認為孫過庭書譜就是這麼寫的。這樣寫，能夠體會晉唐筆法的特徵！從它一點講，這種創作方式有價值！

四，這種嘗試，每一位書法家，每一位書法愛好者都可以試一試！至於王先生這樣做影響大是因為先生的知名度、影響力本身大！大家不必心胸狹隘見不得不同！

王冬齡先生曾經是林散之的高徒，當代草聖林散之。王冬齡在書壇一直很有影響力，其藝術功力深厚不言自明。先生受西方藝術的影響，嘗試把書法藝術向其他領域延伸，本身就是非常有益的探索與實踐。我們暫且不去評論成功與否，我們首先得為他的創始性嘗試點贊！

藝術，本身就需要新的嘗試！

何況，先生的嘗試是建立在深厚的文化與技法基礎上的！

其實，先生的嘗試不難理解！古代的國畫家也是書法家，其書法的線條及其他藝術內涵對國畫的創作有重要的影響與提伸！

字寫得好壞，自有公認的評判標準，至於寫在什麼材質上與字的好壞無關。寫得好的寫在地上也是好的，寫得差的就是寫在絹上也還是差的。