秦始皇統一七國秦腔為什麼不定為國劇？

秦腔雖然歷史悠久，據說先秦時期就有了，但是一直一直就在民間流傳，而且一直都沒有登上“大雅之堂”。雖然流傳很廣，但侷限性也姣為明顯，就是基本在民間“下層”流行。

儘管秦腔影響了很多民間劇種，但其唱腔地域味十足，其它地區的人們欣賞起來是有距離感的。秦始皇儘管統一了七國，但在經濟、文化、習慣上面還是各有天地，不可能一下子就九九歸一了。更何況泰朝做為一個朝代來看壽命太短，還來不:及做什麼就滅亡了。

更重要的一點是秦腔沒有形成“上行下效”，要讓秦腔成為國劇首先國家上層人士要喜歡吧？比如京劇，滿清貴族如果不喜愛、慈喜太后不愛看的話，也是很難成為所謂“國劇”的。就是一個戲劇只要有上面一個階層的人愛看，不管這是個什麼劇種，才有可能成為國劇。

不知道從什麼時候開始，秦腔開始了“形成於秦，精進於漢，昌明於唐，完整於元，成熟於明，廣播於清，幾經衍變，蔚為大觀”的一大段高大上的論述，在此基礎上開始牽強附會的開始無所不用其極的企圖證明秦腔的古老。誠然，華人有個特點是愛將自己的出入高一個高大上的背書，以期說明其地位的優越性，這本無可厚非，但是當這種論調被無限制的傳播的時候，對秦腔本身的探源和研究並沒有好處。

【漢角抵戲《東海黃公》】

我們知道，中國戲曲大概形成於宋元雜劇，在此之前，不論是漢代的《東海黃公》，還是唐代的參軍戲，都只是戲曲的雛形，離“以歌舞演故事”的戲曲綜合性藝術特性相差甚遠。可以說在宋元以前的很長一段時間，中國戲曲從發端到萌芽，一直到正真的形成走過了漫長的歲月。在這個過程中，不斷的融合各名族和地域的文化特點，最終在元朝時期，形成了正真的中國戲曲，從而可以看出的是，秦始皇統一六國建立秦朝的時候，並沒有戲曲這樣的藝術形式，有的只是一些具有戲曲元素的歌舞，而秦腔也就在此一時期並不存在，談何被立為國劇。

【唐代參軍戲甬】

回過頭來我們再說秦腔，秦腔並不是因為它像被誤導的認為是形成於秦朝而被稱為秦腔，而是因為秦腔形成的地域屬於古秦地而得名，這個地域包括現在的陝西，甘肅和寧夏。普遍意義上人們認為秦腔發源於古時陝西和甘肅一帶的民間歌舞，而這些地方古時都屬於秦朝的發跡地域，因此上被人們習慣性的稱為秦腔。而具目前的資料可以看出，秦腔最早形成時間也只能是元末明初，就時間節點上看，即就是秦始皇願意將秦腔立為國劇，但是奈何當時確確實實沒有秦腔這麼個藝術形式，拿何而立啊？

【明代手抄本《缽中蓮》對秦腔的記載】

再者說，秦腔自始自終就是一個來自於民間的草根文化，它反應的是普通大眾的普世文化價值觀，一定程度上是借古諷今，表達自己心中對現實社會的不滿和對封建統治的憤懣，這於封建統治階級的價值觀是格格不入的，因此上說，即就是在秦朝有秦腔，也不可能被立為國劇，因為一切的存在都是為封建統治服務的。

我們暫不論先秦時的秦腔是如何起源和興起，也不論那時與現在的唱腔和形式到底有多大不同，但有一點應該可以肯定，千古一帝秦始皇就是再偉大，還不至於在兩千多年前就能意識到用意識形態手段去鞏固統治吧？

面對奮六世之餘烈才完成了統一的新局面，任何一個開國帝王首先考慮的都是如何長治久安的維持政權的安定和永續傳承，以及政權的合法性與合理性。

在這個嚴肅命題的背後，秦始皇還有一系列嚴峻的現實問題需要面對，用“內外交困”來形容一點不為過：

境內：六國復辟之心和復辟勢力並未因統一而喪失復國之心、甚至較之前意志更為強烈！天下疆土雖然完成了一統，但各國臣民的心志和意願卻並未真心歸順。復辟勢力正是利用了這一點，以“處士橫議”之名抹黑秦國時政、鼓動士子出書、發文大肆散佈秦始皇的謠言以古惑人心混淆視聽，只是社會表面的穩定暫時掩蓋了暗流湧動。

境外：北方匈奴厲兵秣馬，對立足未穩的秦國中原虎視眈眈！

天下雖定，民心卻未必思安，兵戈雖歇，暗箭卻尚未入鞘，這是秦始皇登基稱帝后面臨的最大隱患。另一方面，道路交通、貨幣、度量衡、以及文字混亂……等等客觀現實對執政帶來的巨大困擾，加上覆闢勢力暗中不斷挑唆和古惑，維持社會基本安定和百姓正常生活，是對秦國執政的管控能力提出的最嚴峻、最急迫的現實挑戰。所以，我們也就不難理解秦始皇毅然實行焚書坑術、統一度量衡和文字、統一道路車軌等一系列重大舉措的必要性。

從這些舉措來看，顯然秦始皇已經意識到期望透過以統一文字這種非常手段來轉化民心，但早在幾千年前的他，不太可能意識到可以將統一文字進而上升到意識形態領域，可以深化成透過文化、藝術、戲劇等形式來輔助政權，畢竟，歷史人物必然會有著時代認知的客觀侷限性，當時的客觀情況與社會現實也不允許他有機會去實行。

或許，上天若能給秦始皇多活些年，以秦始皇的才能和天賦，最後將秦腔指定為國劇也未嘗可知。

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