《太上感應篇》：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。何為善人，天地佑之，人皆敬之，眾邪遠之，福祿隨之。 所以，生而為人，多做善事，增福增壽改命也！

友好！謝邀！修行人也是凡人身。平凡人有文化層次，修行的人也是有的。因為文化層次的不同，修養也就有所不同。但天下的父母心是一樣的！做為父母的我們，都會把已經知道的文化教養，社會人倫，做人的道理，無私的傳給孩子們。孩子們能學到什麼，也是因人而易的。每位家長都有個人的教育方法，每個孩子也有適合自己的活方。願天下的父母們都能安心，隨心，願全天下的孩子們都能有顆如意快樂的心！

修行人怎樣對待自己的孩子？答案：打妄語，又跟他(她)說實在的生活。

每一位家長(修行者)都希望自己的兒女成龍，這個就是每一個家長的平常心態，也是家長渴望的要求心願。

當孩子提出那些特別彆扭的提問時，家長也會對孩子打忘語，小孩子：“媽媽：我是怎麼來的呀？"媽媽：“你是從路邊撿來的"，"媽媽：小妹為什麼下面沒有那一點點"？“小妹不會長的"。

家長面對剛會走路的小孩子，對於"一步登天”的提問，往往也會打妄語。

面對孩子一天一天的成長，現在的生活，吃的穿的當然不用愁了，但是孩子能不能成為國家的棟樑？能不能成龍？這個就是家長最關注的問題。

修行者對孩子的成長，從小就開始培養小孩喜歡學習的愛好，培養喜歡勞動的愛好，培養喜歡運動的愛好……

修行者培養孩子的過程中，自己就是一面鏡子，自己做不好，很難教孩子健康成長，小孩子有樣學樣有話學話。

當然了，小孩子為了自己的好奇心，往往會做出修行者也不能接受的行為。小孩行為過於“超越"修行者的容忍心，“修行者"會使出打或罵手段，也會講出殺掉小孩的恐嚇語言！

社會形色千奇百態，修行者的法門也是各種各樣，面對孩子的教導，當然也就各有千秋。

孩子們是國家的未來，是社會發展的後備軍。孩子們的成長曆程是一個緩慢的過程，他們需要長輩們自身的影響和教育而逐步形成，因此，作為一個修行者會以高貴的品質去影響和引導他們，使他們成為一個有社會責任感的人，同時要注重培養他們的多種技能以適應社會發展的需求，為將來成為有用而有愛心的人。至於孩子能不能成為修行人，這要看緣分了吧！

做為父母，都是為子女好，都是希望子女有出息，都是時刻關心著自己的孩子，這是人之常情，可憐天下父母心，可惜孩子小，不懂事，以為父母嘮叨，煩！

做為父母，都是把最好的給了孩子，生怕孩子受苦，一生牽掛著孩子！

其實，從小就應該養成孩子良好的生活習慣。

有意識的讓孩子有獨立空間，讓孩子學會做力所能及的事情。這樣孩子才能夠體會勞動帶來的快樂，才能夠認識到有付出才有收穫，才能夠尊重別人的勞動，才能夠知道大人的辛苦，進而能夠孝敬父母。

從小培養孩子有一顆善良、慈悲、責任、感恩的心，從小學會做人做事情！

當父母辛苦工作回來的時候，孩子會給您送上一杯水，說:“爸爸媽媽，您辛苦了！”

而不是把父母的愛當做理所當然，把父母的辛苦視若無睹；只會接受父母的愛，只會索取，不會付出。

從小培養孩子做事情有始有終，負責任。只有這樣，事情才能夠順利完成，才能夠離成功更近！

從小培養孩子的愛心，慈悲心，有愛心活動多去參加。對弱勢群體更要關心愛護，不能看不起弱勢群體。

當然，說起來容易，做起來難。做父母並不容易，生養孩子，還要從小培養好孩子。這其中所付出的精力、心血，可想而知。

要培養一個德、智、體、美、勞全面發展的孩子，更是不容易。家長要有愛心、耐心、恆心，不斷的學習，才能夠培養出一個好孩子！

所以，孩子們更要好好愛父母，感恩父母！

莫教孩子太自私和太驕傲……

佛弟子為了自己個人的離苦得樂，每天花很多時間去禪座作功課，就無暇去勞動來養活自己，更別說去養活家人了，這麼自私是善嗎？迴圈誘導，更多人不勞作，豈不貧窮？靠人供養是慈悲嗎？

和尚為了不勞作而能活命，誠實的就去乞食求施；詭詐的就開始編經文說供養和尚是善業（縱容懶惰是善？）來騙得供養；更詭詐的就違背佛經，造假說佛能佑人，利用人拜神祈求保佑的信仰情結來進行騙錢…

西方極樂世界若充滿了自私的人，也是地獄吧。

從世界的歷史來看看謙卑與驕傲的因和其所結出來的果吧，遠古時代，東西方比較著名的知識論有四個，對所在的區域都產生了巨大的影響，古雅典哲人蘇格拉底說：我只知道一件事，就是我一無所知。《聖經》：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。古印度佛陀說：我智慧圓滿，天上地下唯我獨尊……。崇尚謙卑的世界漸漸的在富足文明瞭，而驕傲自滿的區域依然還是貧窮愚味…令人唏噓！

真的很反感不尊重孩子選擇的權利，按照自己心怡的模樣來打造孩子，自己本就是瞎驢，還非要以盲領盲！好好的孩子不讓融入社會，去什麼讀經學校，批次打造聖賢！！！聖賢呀！500年才出一個呢！荒唐、可笑！教育孩子就是教育孩子，和你是什麼人有關係嗎！教育的本質是教授獨立之精神、獨立之人格，最後導向真正的自我！

仁清法師：孩子難管是先天因素還是後天因素

孩子相當難管，請問是業力因素還是後天因素有關呢，佛法的原理是比較圓融的，孩子難管首先得要看我們管的對不對，假如我們管的對了他還不聽，逆反，現在的孩子大部分都難管，但是呢程度不同，與業力因素有關呢，還是後天因素有關呢，都有關。

所有的後天因素和先天因素都叫做業因，因和緣，我們可以大概分成為，過去的原因稱為因，現在後天的這個情況原因稱為緣，後天的情況就象我們現在的這個社會現象，特別是電腦、網路和一些不健康的宣傳。這些，文化道德的腐敗、墮落等等這一些，社會環境文化環境這是一種緣，如果這個孩子沒有很大的福報，沒有很高的智慧的話，就往往被這種緣汙染啦，一旦汙染到一定程度我們再調教起來，難度都很大，所以這個父母對孩子的這種期盼，這個都是一個天性，這個是純真的，力量也是很強大的。

但是發揮不發揮作用，還看你跟這個孩子的因緣，主要還是看跟這個孩子的因緣，所以剛才我有一句話大部分都很難管，不是所有的，為什麼這麼說，主要還是看你跟你孩子的因緣。剛才講到了，所有的善，你付出不見的當時就有善報。如果你跟你的孩子是一種惡緣，那確確實實很麻煩，我見過有很多，父母對孩子這種關愛，這種牽掛，是無私的，但是呢孩子有的他就是不懂，什麼也不理解，我行我素，對父母造成了極大的一種精神的壓力，這種情況呢類似我們說的情債。所以說，情之重必須把它沖淡，這就回歸到我們上一個問題上了，情之重一定把它沖淡了，如果不沖淡的話，在輪迴過程當中是非常糾結的，非常難處理的東西，情執，情債最難還，因為他這個東西說不清道不明，他跟這個經濟債不一樣，經濟債你欠他十塊，他討要你二十，要不了走，最後是因緣果報顯現的話，最後是你把他的連本帶息還啦，他再跟你討債就討不了啦，沒有那個業因啦，他就不顯現果報啦。情不行，情是一種纏縛，他是種子、心的薰染，這個心的薰染，他可以無限的擴大，無限期的延長，這是非常麻煩的。

所以說孩子難管的時候，我們一定要儘量的走進孩子的世界，學會走進孩子的世界。那天有一個，居士，那個到寺院裡訴苦，一去了我就說：你看，我說你上小學的時候沒學會的東西，都比你的孩子早先學會啦，就為了教他那孩子他先學會啦，他說對啊師父，我小時候沒會的東西，現在學會啦！是因為他的孩子他先學會啦，但是呢他的孩子還沒會。也有可能因緣果報這種扭轉，他的孩子他媽怎麼交都沒交好，到他的孩子再生孩子的時候，他的孩子又學會啦，哈哈...，往往都是這樣，往往是這樣。所以儘量學會走進孩子的心理世界，儘量跟他們這個拉近距離，他們的不聽話，他們的逆反，你，完全可以先放縱他一段距離，在某個範圍內放縱他一段時間，就是你一定要認識他，當你認識了他，你就有辦法啦，一定要抽出一段時間來，特別是你家庭，你肩負著管理孩子、教育孩子任務的父母，一定要每天抽出一段時間來，跟孩子溝通，只要有溝通就有辦法，就怕是不溝通，如果不溝通，孩子在逆反期，你們要鬧的很僵的話，可能這一生當中，你也就失去了教育他的機會啦。

因為說句實話，孩子在青春期的逆反，每個人都有，一定要學會善巧，再加上呢要研究一些心理學啊各方面，包括多誦一些經書，研究經法等佛教的法理去指導他啊，多關愛他啊，這也是一種方法，這也是一種方法。當然每個人每個人的情況不一樣，這就看你個人的努力和你具體的因緣，所以說孩子不好管與先天的業力和後天的因素都有關係。

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