凡夫修行的標準是怎樣的呢，跟師傅學的請教師傅，跟經典學的研讀經典，在這裡想說的是凡夫如何去修行這個標準。首先我們應該問自己為什麼要這麼去做，發心由為重要。然後觀察自己的內外條件，出離心由為重要。其次確定我們的收穫與付出有什麼價值和意義，正見由為重要。最後所確定的方向和目標有多遠，精進由為重要。凡夫之所以為凡夫，是因為破不了自身的無明，所以得老實參照標準去修行，依止師傅去修行。在此建議諸學子勿死盍修道，勿聽聞饞言，勿固執己見，勿道途自滿，勿望峰止步。研讀經典，參訪明師，是為正道。

印安說：禪是心悟，茶是靈芽。“禪茶一味”是心與茶的融通。唐代詩僧皎然的«飲茶歌»最解其中真趣：“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。”印竹說：禪的修行是透過訓練不斷地濾掉心中的妄念，茶的製作是透過搖青不斷地濾掉茶中的苦澀；一靜一動，皆為慮而後能得，當然一味。

如果你想成為一位真正的禪者，必須首先要過濾掉心中的妄念；如果你想做出一泡好茶，必須要先過濾掉茶中的苦澀。這便是“禪茶一味”最簡單的詮釋。禪茶之所以一味，關鍵在一個濾字上。而濾說起來簡單，修起來卻還是有次第的。

今天，我們剛好進入新一期的禪修，我也跟大家講了禪修的次第，藉此機會，我也想在這裡與大家做個分享。

對於禪修的入門者來說，這個次第是打基礎，非常的重要，就如同修大圓滿的前行，如果這個地基打好了，在禪修的路上便會一帆風順。那麼，作為禪修的前奏，要先做好哪些準備呢？

第一便是先將心開啟，將我們的真心開啟，將我們那顆天真之心開啟。平日裡，我們因為種種原因不得不戴著層層的面具，而如果你決心進入修行，走上修行之路了，第一件事就是先要把面具摘掉，先要把包裹起的心開啟來。只有打開了，我們才有可能過濾，才有可能與宇宙、天地及自然和他人做能量的交換。當然，將心開啟也並不是件容易的事，因為長久以來我們已習慣了將心包裹，習慣了戴著面具生活，一下子讓我們開啟，我們會有一點不舒服、不習慣、不適應，而更重要的是我們有一種擔心——我們對周遭的一切還是不能做到全然的相信。所以，在這個前奏中，我們最最需要突破的就是懷疑這種情緒。

我們要相信，我們要相信別人，也要相信自己，用信這種力量來突破第一關。祖師說：“信為道源功德母。”這是我們第一個要去訓練的。將心開啟之後，我們要讓自己迴歸到孩童時代，我們要全然地放鬆，要放下以往的經驗、經歷、身份、地位，讓自己回到孩子般的樣子。

我們不要怕別人說我們無知，當我們感到自己有一點無知的時候，其實恰恰說明我們知道了更多。因為越知越無知，越無知越以為自己很知，所以這個階段我們要敢於提問題，心中有疑問就要大膽的說出來，你完全可以像個孩子，你可以有十萬個為什麼，這都是開啟心靈必須要做的動作。只有這樣，我們才能現出那顆真心來，我們才能不再偽裝，我們才能不會不懂裝懂，我們才能真正做到孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也。”

然後我們便可以選擇與我們最相應的那個通道——無論是透過眼根，還是耳根，還是鼻根，還是舌根——不論六根中的哪一根通道，與心連線的這條通道打通了，我們的覺知力便會迅速的提升。而覺知力的提升，能讓我們更好地與自己相處、與別人相處，我們的智慧便會由此而開啟。而這種智慧常常是中道的般若智慧，我們每個人的心中都有般若之花，願這朵花能夠在禪修的過程中次第花開！

修行不能脫離社會，不能脫離現實，不要把修行變成一種逃避現實生活或煩惱的藉口，修行不是一種逃跑方式，修道不是修開一條逃跑的道兒，修行更不能成為一種心靈的娛樂。

修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義，修行的定義絕非如此狹隘自私。

在生活工作中修行，平衡工作與家庭、壓力與健康、金錢與慾望、無常與苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，讓我們看清生活如實的本貌。

修行必須從實際問題入手，不能空談玄談。空談玄談沒有任何意義，道理你能說出一大堆，但遇事仍然苦仍然惱，修行有什麼用呢?修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實中進行。

每一個實際問題都是入口，每一件煩惱的事都是修行，每一次情緒的旋風、恐懼、念頭都是修行。真實的道場就是每一個當下、每一個眼前的存在、每一個念頭。

如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場;如果你和老公的關係有問題，和老公的關係就是道場;如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場;如果你陷入生活的無聊，這無聊是道場;如果你出現了錢的問題，錢就是道場。