對於這個問題，有一個誤區我們要先認識，然後才可以更好的往下講古人是如何觀測記錄的，那就是什麼時候有的“二十四節氣”。

根據明代著名史學家萬民英在其著作《三命通會》中的推斷，“二十四節氣”最早源自天皇時的干支歷，也就是我們俗話說的天干地支，即陽曆。也就是說“天干地支”是中國上古天皇發明的，二十四節氣也是他發現的。

但是天皇氏在中國歷史記載中是盤古開天闢地後的第一代天下君主，大約出生於公元前2607年，在位時長一千八百年，他的資格遠比“三皇五帝”都要老上不少。換句話說“天干地支中的二十四節氣”根本不可能是他（一個神話的人）發明的。而中國歷史上第一次完整記載“二十四節氣”的著作為西漢初年的《淮南子·天文訓》，那二十四節氣是不是就是西漢時期發明，先秦時期根本沒有呢？

實際上這個答案也不對，因為二十四節氣的記載和確定至少是一個橫跨數百年，甚至近千年的工程，有人認為至少在夏朝時期就有雛形了，而後逐步完整。不過不管怎麼樣，總之它第一次完整出現是在漢代，所以關於問題中“先秦時代”到底準不準確，我們也就無從得知了。只能從古代人怎麼觀測二十四節氣來說。

首先，我們要明白二十四節氣是中國上古“干支歷”中用來表示季節、氣候變化的特定節令。其具體的觀測方法就是看“北斗七星”斗柄頂端的指向來確定。而我們知道在天文學中，北斗七星的斗柄最早是從正冬偏北，然後向南、西、北等方向完整的旋轉一圈，這個時候我們古人將斗柄旋轉一圈所需要的時間稱為一歲，即一年。

然後又把這一圈所旋轉出來的圈圈平等的劃分為十二份，這就是十二個月份。接著就是在漫長的生活實踐中，老百姓們發現當這斗柄每年指向特定位置的時候，天氣都會呈現週期性的變化。於是為了可以更好的季節、氣候變化等因素，又將其劃分為二十四個節氣。

具體的比如“立春”，是斗柄旋轉的開始，也是指向正北方的時候，八卦方位為“寅”，學術用詞為“太陽黃經315度”。人們就稱其為“歲首”，是一年的開始，所以立春才是古代的春節哦。

立春接下去是雨水，是為斗柄向正冬偏北15度，八卦方位為“壬”，學術用詞“太陽黃經330度”，降雨開始，為公曆2月18日—20日上下。

然後是再轉15度，為驚蟄；又轉為春分……一直轉到“大寒”，也就是太陽黃經300度，是一年中最冷的時候，最後又轉回立春，一年週而復始。

所以這裡我們知道了，古人觀察天相使用的就是“北斗七星的斗柄”，這裡真的不得不佩服古人的智慧和毅力。因為不需要想也知道，要把這二十四節氣完整表達出來，沒有經過幾百年的實驗論證是根本不可能如此精準完成的，但他們硬是一點點，一點點完成“曆法測定”這項不亞於萬里長城的壯舉，為中國古代農耕文明時期農民種植莊稼，提供了最好的氣候參考。

二十四節氣到底有多牛？

2016年11月30日

聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會經過評審

正式透過決議，將中國申報的

“二十四節氣--華人透過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐”

列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

二十四節氣是華夏祖先在長期實踐中總結創造出來的民間曆法

它綜合了天文、地理、氣象、農作物生長等多方面知識，表徵了天氣氣候和物候變化，準確反映了一年中自然力的特徵。

是中華民族先祖智慧的結晶。

先秦時代如何觀測和記錄二十四節氣？

為何會有二十四節氣

我們知道，地球在不斷自轉的同時，也在圍繞太陽進行公轉。二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個週期作為一個輪迴，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的準確時間以及大自然中一些物候等自然現象發生的規律。

如何觀測記錄二十四節氣

據相關記載，在春秋戰國時期，中華民族黃河流域的先祖已經開始利用土圭或日晷，根據正午時刻太陽影子的長短來確定春分、夏至、秋分和冬至：

影子最長的為冬至影子最短的為夏至影子長度適中的為春分或者秋分

商朝時期，只有四個節氣

周朝時期，發展到了八個節氣

春秋時期的著作《尚書》中就對節氣有所記述

戰國後期成書的《呂氏春秋》的“十二月紀”，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣。這八個節氣，是二十四節氣中最重要的節氣，表示出季節轉換，這樣可以清楚的劃分一年當中的四季。

二十四節氣的不斷髮展完善

《淮南子·天文訓》首先記載了二十四個節氣名稱

《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。

漢武帝太初元年（公元前104年），鄧平等制訂了《太初曆》，吸收了節氣作為指導農事的歷法補充，把一年總天數分成二十四段，每月分為兩段，並規定無中氣之月，定為上月的閏月。

自此，正式把二十四節氣訂於曆法。