白衣，普通人的服飾。柳永《西江月》:“我不求人富貴，人須求我文章。風流才子佔詞埸，真是白衣卿相。”門下者，後生也，學生也——白石門下。

白衣門下，一個有學問的讀書人的學生。

【白衣】1.白色衣服。《呂氏春秋·孟秋》：“天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉。”《舊唐書·薛仁貴傳》：“仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，著白衣，握戟，腰鞬張弓，大呼先入，所向無前，賊盡披靡卻走。”宋蘇軾《和答龐參軍》：“一見勝百聞，往鏖皋蘭山，白衣挾三矢，趁此徵遼年。”胡徵《白衣女》：“我還不知道你的姓名，更記不清你那夜的容顏，只留下一個白衣的身影，在我深沉的憶念裡。”2.古代平民服。因即指平民。亦指無功名或無官職計程車人。《史記·儒林列傳序》：“及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃、老、刑

【只】《唐韻》《正韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切，音紙。《說文》語已詞也。《詩·鄘風》母也天只，不諒人只。《左傳·襄二十七年》諸侯歸晉之德只。又《詩·王風》其樂只且。《箋》言其自樂此而已。又《小雅》樂只君子。《箋》只之言是也。又姓。《正字通》明有隻好仁。又《廣韻》《集韻》章移切《韻會》支移切，音支。《廣韻》專辭。又《五音集韻》之日切，音質。本之爾切，無質音，今讀若質，俗音新增。又《韻會小補》章忍切，音軫，引集韻雲：只通作軹，莊子大宗師，而奚來為軹。○按《集韻》軹註，無只通作軹之明文，雖字義相同，實非一字，《韻

【在】《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切，裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。又察也。《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。又存也。《論語》父母在。又所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海為家，謂所居為行在所。又姓。晉汝南太守在育。又脾神曰常在，見《黃庭經》。又昨代切，音載。義同。又葉雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬於毛，不離於裡。天之生我，我辰安在。又葉才裡切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮，求虙之所在。解佩纕以結言兮，

【青門】城東南門。本名霸城門，因其門色青，故俗呼為“青門”或“青城門”。《三輔黃圖·都城十二門》：“長安城東，出南頭第一門曰霸城門。民見門色青，名曰青城門，或曰青門。

一是白衣道，清代民間秘密社團之一。也名在理教。為白蓮教支派。相傳為明遺民楊來如在山東創立，奉南海大師觀世音菩薩為教祖，入教者須穿白衣以供奉白衣大士，故稱白衣門下。

二是觀音菩薩，以白衣示人，救苦救難，一般皈依門下修行供奉觀音菩薩者，可稱為白衣門下。

我本是臥龍崗閒散的人。

看到這枚閒章，白衣門下，忽然毫無來由想起了這句戲詞。

這四個字，原本是沒有啥特別的典故的。網上查一查，倒是在不少網文玄幻小說裡有白衣門這個江湖門派的名稱。

所以，看著有感覺，就用吧。也許用的多了時間久了也就成典故了。

看過三國演義沒有，劉備救了董卓，好像是董卓吧，當是吧，董問劉備現居何職，劉備說“白身”，這個就是白衣的意思，無官職，一般這麼講的人，個人以為都是想入朝廷而不得入的人自稱。

在古代白衣就是還沒有功名的意思，但這個白指的是沒有染色的原色的外衣，正確的講應該是叫素色。因為古代染色技術還算是高檔只有得了功名或是有錢人才穿染色的外衣，而白色同時又有超凡脫俗風流羽士的意思，所以白衣門下其實就是說一個有心治學卻無意聲名地位的人，想起了相聲大師侯寶林有一方閒章，銘”一戶侯”，頗有同味。

“白衣門下”就是指沒有功名官職的普通人，可以表示主人的自謙和平淡。

古代中國衣冠制度森嚴，不同等級的人要穿不同式樣的衣服。普通平民只能穿沒有任何顏色的麻棉織成的衣服，沒有染過的麻棉織品是白色的。

所以用“白衣”來只帶自己平民、普通人的身份。

古代出家人、或者描寫仙神鬼怪，有時候也常常用白衣，來表示出塵、聖潔、脫離凡俗的感覺。

但是一般不會單獨使用，或者描繪穿著，或者用“白衣大士”之類的組合。

柳永：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂蕩，何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱。”

事由：仁宗“任他白衣卿相，風前月下填詞”。

中國文人孤傲的自大一點脾氣啦。

漢魏以來，官服以色等級，平民白衣。

魏晉設門下省，中央政府最高機構之一。又，門下，上至皇帝下至縣令皆可以稱。

所以呢，那些自大一點的文人投機取巧，取了這名號來自謙自譽，精神勝利了。

別以為他說自己是個才疏學淺，功名全無的學渣，言下意其實是，你們都是臭狗屁！

我是我自己的皇帝。