我們任何一個人的心態，如果特別迷茫，特別無所適從，實際上這種心態很多都是心胸狹窄導致的。大乘佛教當中有一種叫作慈悲觀，慈悲觀也就是一種包容，可以說是放大自己心量的一種心態。在這種心態面前，我們個人遇到的，不管是大的痛苦，還是小的痛苦，實際上都非常渺小。

人來到這個世界，把真的放下，拿起假的，所以生生世世背覺合塵，醉生夢死。醉生就是在生的時候，好像喝醉酒似的，不知怎樣生來；夢死就是在死的時候，好像在作夢似的，不知怎樣死去。人人皆在夢中，不知何日能清醒，所謂“人生如夢”，以假為真，為名為利，貪無止境。

平常的人，心總是在東攀緣，西攀緣，片刻不得停息。這就會使內心的垃圾不斷攪動起來，翻滾起來。透過專注一個所緣，其它念頭就不再有機會活動。當心漸漸平息，我們會發現，原來每個人內心都有認識自己的功能，都有覺知心念活動的功能。

所以在禪修過程中，需要有止有觀。這個止，就是使心持續地安住在一個物件上，以此培養心的專注力和穩定性。在此基礎上，可以進一步修觀。就像一潭水，當雜質沉澱下來，它就恢復了原有的清澈，恢復了原有的照物功能。這時再往裡邊扔一根草，扔一塊石頭，就會看得清清楚楚，但又不會去追逐這根草，追逐這塊石頭。

當內在的觀照力產生，我們才有能力看清內心的一切活動，在唸頭生起的每個當下都清清楚楚。因為清楚，就不會盲從，不會隨轉。當我們對念頭和情緒保持距離，就有能力照破它，化解它。

事實上，這種力量是我們內心本來具備的。所以，佛教提倡“自依止”，也就是依靠自己。在修行路上，每一步都要靠我們自己去走，每一個障礙都要靠我們自己去跨越，沒有誰可以代替，沒有誰可以包辦。但僅僅靠自己還不夠，因為心靈世界錯綜複雜，有暗礁，有歧路，有陷阱，有幻象，沒有經驗豐富的老師，沒有切實可行的方法，隨時都可能迷失方向，半途而廢。所以，我們在自身努力的同時，還需要方法，需要有善知識的指引，也就是“法依止”。

很多人在這個年齡都會有迷茫，這個時候建議一是出去走走，可以去想去的城市或者旅遊景點，放空自己。二是看書，拓展語言能力，文化內涵，開拓眼界。三是繼續迷茫著，舒服一天是一天，想那麼多幹嘛

只能以你儘可能做到的真實學會認清自己的真面目（個人本質）->再給自己定出正確的人生必須要努力的大方向->找到適合你人生必須要努力大方向的工作去英勇奮鬥終身就行了.

其實每個人活著，都有自己與眾不同的地方，而你也不必執著於自己一無是處。

世間有一種智慧，叫大智若愚。

你既然能醒悟，能明白自己的不足之處，就足以說明你是一個不滿足現狀，且勇於追尋人生真諦的人。

過去的渾渾噩噩是你29年來的檢討，你想擁有一個精彩絕倫的人生。

所以你不甘就此平庸一生，虛度大好年華。

人生是一門學問，當你明白自己想要什麼時，是你褪去了青年時的青澀，開始步入了成熟的階段。

你要相信此時的你，其實並不是一無是處。你應該靜下心來，認真思考一下你喜歡什麼，想做什麼，如何去做。

這個年齡的我們，切勿好高騖遠，因為路只有我們自己一步一步的去尋走，才會體會到路途中的不易，才會在得到後去學會珍惜。

人生最怕的不是沒有目標，而是有了目標卻因眼前的困難與挫折所嚇退。

任由它與自己擦肩而過，讓自己在無盡的歲月中苦惱著搖頭嘆息。

你要相信命運是公平的，因為他給予別人機會的同時，同樣也賦予了我們機會。

而結局就是看誰更堅持，更執著，更努力。

活到二十九歲，開始迷茫了，早幹啥去了？！不過，現在能覺醒了，亡羊補牢也不算晚，畢竟你的人生還有多半輩子呢！

首先，你要樹立生活的信心。什麼叫一無是處，有手吧，有腳吧，你幹工作了嗎？李白不是說過“天生我材必有用”嗎！海明威在《老人與海》裡也說過：“人生下來不是為了被打敗的！”所以，不要哭泣，不要嘆息，在自己慘不忍睹的廢墟中，勇敢地站起來，向著明媚的Sunny前進！

其次，你又說想努力，想幹事，不知道幹啥，沒方向。那你就得好好想想了，你這三十來年過來，對什麼感興趣，有什麼特長，行行出狀元，條條大路通羅馬，老天餓不死小家雀兒。雖然現在社會競爭激烈，工作不好找，但你記住，用你所長開闢一條屬於你的生活道路。

再次，你不知道如何開始。沒關係，想好了就行動起來，二十九歲的人了，不能總依靠父母生活吧？有一句流行的話說得好——幹就是了！不要擔心能不能成功，不行動起來永遠不能成功。

願你走出低迷，振作起來，沿著你想好的道路，一直走下去，一定能看到勝利的曙光！

糊塗了29年覺得自己一無是處，這本來就不符合事實，只是自己糊塗看不到自己的優點或特長，只是因為失敗多於成功而誤為一事無成，而對前途感到茫然。任何人能感到自己的不足並對自己的過去深為自責，這就是有自知之明，有成功的希望和轉機。認清自己的特長興趣從勤奮好學起步，前途仍然光明遠大，甚至輝煌。