古人認為身體髮膚受之父母不敢損傷。所以把頭髮看得相當重要，相信大家看過好多電視劇裡面，都有削髮代首這麼一出。就像三國演義裡面曹操下令，士兵不需踩踏莊稼，給自己的馬受驚了，他自刎以正軍令，他的手下就提出了削髮代首，就說頭髮可以代替腦袋。不管這個事情是否是真實的，但是從中我們可以看出，頭髮對於古人是非常重要的象徵，意義也是特別高的。

從清朝以前，中國古代男子都是蓄長髮，當時也沒有理髮師這一說，因為他們不離頭，不刮鬍子。長了以後就束起來，所以前男子頭髮上的裝飾品也是很多，都是用來梳理都發的東西。所以現在的古裝劇，除了和尚之外，裡面的髮型男的跟女的也差不了多少。

直到滿人入關以後，為了更好的統治漢人，提出留髮不留首，留首不留髮。所以從這時候開始，華人的髮型就變成了一個小辮子。當時太平天國的石達開，就有一副很有名的對聯，說的就是理髮店，“磨礪以須，問天下頭顱幾許。及鋒而試，看老夫手段如何。”

每個朝代會有所不同，一般而言，古代少年是沒有鬍子的，而大部分男子會在而立之年（30歲）以後不剃鬚，而是允許日常修剪和梳理鬍子以使其保持容易清潔和打理的狀態。

古人認為“身體髮膚，受之父母，不忍毀傷”。所以說古人把鬚髮看得很重，一般情況下人們是不會割發剪髮的，那麼古人真的就一輩子不剪頭髮刮鬍子嗎？

身體髮膚受之父母這句話出自《孝經·開宗明義》，原文為"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。"其實這一句話最主要的意思並不是教育人們不能夠剪髮，而是比喻孩子要愛惜自己，不要隨意做毀壞自己身體的事情，哪怕一根頭髮也要愛惜。

但是，古人的確古人的確是不能夠隨意剪髮的。若真是一輩子不剪頭髮，那麼頭髮鬍鬚甚至會影響人們的正常生活。古人的確是非常的愛惜自己的頭髮鬍鬚的，幾千年來的中國成年男性都是留長髮的，以示對父母的尊敬。但真需要修剪頭髮時，一般也會稟明父母，經父母同意後才可以剪髮。而剪下來的頭髮也不是像如今隨意丟棄的，而是會找一個地方，把剪下的鬚髮埋起來。

其實古代也有理髮這個行業，漢朝時（本人推測）就應該出現了專業的理髮工作者著，到了宋朝，理髮成為一個規模性的行業，存在的很普遍。古代的理髮著也提供洗髮的服務，一般用細沙、皂角水等清洗頭髮。《永樂大典》中還記載有《淨髮須知》一書。

也就是說雖有“身體髮膚受之父母”一說，但古人也是可以理髮刮鬍子的。

▲明代士族夫婦形象

不僅是後世計程車大夫，哪怕是孔子本人也依然會時常修理頭髮。古人對於孝道的講究並不似今日所想象的那樣迂腐死板，在唐朝的時候，大家的思想比較包容開放，因此人們甚至可以剪掉頭髮以做髮型，用假髮來接頭髮，或是剃掉眉毛畫眉等等，都是司空見慣的事。

▲漢族服飾及髮式

古代的小孩子也需要剃頭，尤其是剛生下來的時候，是需要剃掉胎髮的。古人覺得小孩需要賤養，所以喜歡把小孩剃掉頭髮，打扮成“胡人”的模樣，以示低賤，這樣閻王爺就不會收。至於成年的男子，如果長髮及腰也是需要修剪的。只不過在古代，理髮是大事，需要選個黃道吉日才可以修剪，而剪下來的頭髮需要收藏起來或是焚燒滅盡，以防止別有用心之人拿去幹壞事。

清朝入關以後，頒佈了“剃髮令”強制百姓剃髮，還宣稱“留頭不留髮”，上千萬人因為拒絕剃髮而慘遭殺頭。起初為了推行這一政策，清初時剃髮是免費的，不過等到剃髮制度推行下去之後，就普遍開始收費了。再到後來，出現了最早的“理髮館”——剃頭鋪，老百姓之間的請客方式基本就是吃飯、聽戲、洗澡和剃頭。

▲剃髮易服油畫

那個時候，剃頭鋪不多，大多是剃頭挑子。剃頭的手藝人用箱子裝著各種工具，比如大小剪子、梳子、篦子、掏耳勺、毛巾、大布和豬胰子（豬胰臟做的肥皂）等，然後用扁擔挑著箱子，四處吆喝。遇到了客人招手就停下來，把工具箱拿出來，給客人當板凳，剃頭匠則站著給客人剪頭。

扁擔的另一頭挑的是一個小型炭火爐，剃頭時在上面架一個裝滿熱水的臉盆，放一塊毛巾，用以給客人擦臉。那時候的剃頭匠都是男人，因此去的客人也都是男人，女人是絕對不會去剃頭匠那裡修理頭髮的。

▲清朝剃頭鋪

許多影視劇裡的清朝男人留的髮型都是“陰陽頭”，即前半個腦袋是光的，後半個頭上留一條又粗又長的辮子。在一些港臺電視劇裡，前面頭髮都不剃光，只是梳一條大辮子，如果按照港臺電視劇裡的剃髮，怕是人頭不保。那個時期的辮子叫“金錢鼠尾”，簡單來說，就是所有頭髮基本都剃光，只在腦門心那裡留一小撮長髮，梳成一條小辮子。這個髮型看上去非常滑稽，像是一顆白色的腦袋上長出根黑色的小草一樣。

▲清朝髮式演變示意圖

正是因為這種髮型過於滑稽，所有很多清朝的戲都不是按照這種髮型拍的。如果這樣拍的話，腦袋上一根根黑色的小草隨風飄搖，就太過搞笑了。所以影視劇裡都是參考清朝末年時的髮型，即後半個腦海上留出一條大長辮子。

參考文獻：

《中國民俗考》