“的”字自古有之。那時寫作“旳”。形聲字，從日，勺聲。本義是鮮明、明亮、明顯的樣子。例：朱唇的其若丹。（楚·宋玉《神女賦》）

後引申為標的，例：“然此書所尚，以道德為標的，（解作準則）以無為為綱紀。”（漢. 高誘 《呂氏春秋.序》）

“為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標的（解作標誌）而已。”（《晉書·王彪之傳》）

也引申為箭靶的中心目標，廣泛應用。例：眾矢之的，有的放矢。

唐宋時“的”字也有作副詞用。例：不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋。（秦觀《淮海集》）這裡的字解作：確實；實在。

而“的”字，作為助詞使用，則是近現代才開始。

一、的，最初是指“勺”。

勺，就是勺子，舀液體或者膏狀食物為主的一種器。當然，要用去舀其他東西也是可以的，只要舀得動、舀得起。

勺，小篆字形：

彎曲部分象勺子形狀，中有一橫表示盛裝在勺子中的“物”。如水。

二、從“勺”到“白”。

舀水的東西，一旦舀上水，就明晃晃的，或者會反射Sunny，就有“白”的意思了。

的，其本義就是勺子瓢之類東西，盛滿水的時候會明亮、明晃晃的“白”。

所以，“的”的本義為“的”。馬作的盧飛快。的盧，指額頭上有一撮白毛的馬。

《說卦》說：震為馵足。馵，是指左腳白色的馬。

的字的小篆體：

其左邊從“日”表示與日光、明亮有關。

三、從“白”到箭靶。

古人練習射箭，要掛起“侯”。侯，有布做的，叫布侯。有獸皮做的，叫皮侯。侯，它的中間畫有不同的形狀。

鄉射禮，《禮記》中說：凡侯、天子熊侯、白質。諸侯麋侯、赤質。大夫布侯、畫以虎豹。士布侯、畫以鹿豕。

“白質”，就是用白色的顏料在侯中畫出白熊，作為練習射箭的靶子。

的，為白。此用“的”表示侯中靶，讀di二聲。就是箭靶或靶心。

四、從箭靶到“目的”。

的，就引申為目的、目標之義，射中了就引申為“的確”等。

我們今天用到的“的”的實在意義都有了。

至於用作助詞，那是口語、或後來白話文中的事了。文言文中是用之乎者也的。

神奇的漢字，玄妙的讀音。漢語音的產生自然和諧，一氣呵成。今天我就來說一說“的”字的由來。甲骨文中尚未發現此字，但大篆已有“的”字的最初面貌。

從“的”字的大篆字型可以看出，其左側為“日”加上一束光線，右側為一把“勺”子。“勺”是所有容器中容量最“少”的，在古代，“勺”和“少”同字。在這裡表示“少”之意；“日”是太陽或“熱”的意思。綜合分析，太陽本應該光芒四射，但這裡只有一束光線，所以氣溫不高；“的”字最初表達的意思就是“很少的熱”，即溫度“低”，是“低”字的原始字形。

大地（音-di）無論如何耕作、挖掘甚至破壞，它仍然是大地（音-di），所以地（音-di）永遠不變，即“很確定、很真實”。因此“音-di”可以表達確定的事實，產生了“的（音-di）確”一詞。又天地相比，天在動而地（音-di）是不動的，所以“音-di”可以表達“固定”之意，從而產生“有的放矢”、“目的”等詞彙，這裡的“的”就是靶心之意。我們在瞄準靶心射擊時，弓和箭都是在動的，而靶是固定的。

綜上所述，“的”（音-di）字最初表達的意思是低溫，此字在西周時期的大篆就已經成為常用字了。此字也讀-d，是音-di的尾音-i弱化形成的。

首先，“的”不是從白，從類似習下部的白，一個指事符號，指事圓圈狀的某物，在習字，指事鳥窩。從勺，勺子，作為字件，有包之義。所以“的”的本義就是射之準臬，相當於我們現在飛鏢的靶子的靶心。有的放矢，目的，中的，眾矢之的等就是本義。

古代大概是用皮做的，中間塗成某種鮮明顏色的圓圈。所以有明亮，鮮明之義，故引申為鮮豔明亮謂之“的”。“的歷流光小”，用來形容螢火蟲。

於是，面額有白毛的馬，稱之為“的”。劉備坐騎“的盧”，就是這麼回事。

那麼，“的”怎麼會用作助詞？

靶子是箭矢瞄準射擊的物件，所以我把“的”理解為指向並附著至某物，相當於“之”，之的本義是前往某處，也可表示指向附著關係。

前面的形容詞，動詞，代詞等都是指向附著給後面的名詞。

a的b，把a屬性指向附著給b。

比如:高大的房子。這裡的“的”，用來明確，這個“高大”的形容是指向附著給“房子”，起到修飾作用。

比如:我的書。把“我”這個概念指向附著給“書”，起到領屬作用。

a的。文意自明的情況下，只是省略了b。

紅的，吃的，錯的。

如此，所有“的“的詞語都很容易理解。如果按照，中文語法的角度去理解，除了搞暈自己，還是搞暈自己。

好吧，我其實是想說:把“的”當做英語裡面的一個介詞，起“指向並附著至”關係，就可以解決所以用法問題。