因為有可能那個人的成熟與沉穩只是“慫”的假象，我們中國有句古話叫“不怒自威”，有個詞叫“氣場”，還有個詞叫“相由心生”，真正的成熟與沉穩，在舉手投足之間就能征服別人。

穩重是歷練的成熟

成熟是智慧的收藏

寧靜是我的姿勢

淡然是我的態度

——

如果使命需要我

我將奮不顧身

如果危難召喚我

我將萬死不辭

——

逃避不是我的風格

懦弱不是我的模樣

我的身軀像巍峨的高山

心，俯臥大地

頭，仰望天空

我背上嵌的是堅硬的頑石

讓我堅強、勇敢、擔當

我身上披的是綠茵的外衣

讓我柔和、優雅、安詳

——

衝動是淺薄的呼喊

成熟是智慧的低語

慫這個字在人的少年、青年時期經常會被人們提到，那是因為年輕氣盛，你打我一拳我就踹你一腳是正常人的思維邏輯和行為準則。一旦有人受到功擊後不還手反擊就會被人說“慫”。

人到中年後，隨著閱歷越來越豐富，經多識廣的人遇事會選擇“認慫”，這個時候的慫已不在是懦弱的表現，而是一種成熟和老練了！最簡單的例子就是倆人因瑣事發生爭吵，一方非常強勢、另一方如果更強勢，爭吵就會升級到口角、打鬥、傷害，嚴重的更會導致命案的發生。反觀之如果另一方理性的選擇了隱忍，就不會造成更嚴重的後果。這也就印證了那句古訓、“忍一時風平浪靜、退一步海闊天空”了。

因為長大後日趨成熟的人越來越理智、冷靜，很大程度上避免了嚴重後果的發生，所以我們不會再認為是“慫”的體現，而是對穩重成熟、理性剋制態度的最美認可。

不經世事難成熟，

意氣輕抉傷無辜。

吃塹長智趨沉穩，

風裡浪中行自如。

世事浮沉若轉軸，

靜觀其變從容度。

勸君隱忍依法則，

海闊天空閒庭步。

做任何事都能把握好度，做人要有原則，懂分寸知進退，這才算是成熟穩重。萬事只知道一味地忍讓，只能增加某些人的囂張氣焰。所謂忍無可忍，無需再忍。毫無原則的忍讓那就是慫！

《道德經》第二十六章有云：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

譯文：

穩重是輕率的控制者，鎮定是躁動的制服者。因此君子整天行事都不輕舉妄動，雖然有豪華的樓臺亭榭，但他安閒靜處、超然脫俗。為什麼擁有萬輛兵車的大國君王，卻使得自身輕浮躁動以治天下呢？輕浮失去自身，躁動失去君位。

擴充套件資料：

老子舉出兩對矛盾的現象：輕與重、動與靜，而且進一步認為，矛盾中一方是根本的。在重輕關係中，重是根本，輕是其次，只注重輕而忽略重，則會失去根本；在動與靜的關係中，靜是根本，動是其次，只重視動則會失去根本。

說“靜”、“重”，評“輕”、“躁”，認為“這種輕躁的作風就像斷了線的風箏一樣，立身行事，草率盲動，一無效準”。因而一國的統治者，應當“靜”、“重”，而不是輕浮躁動，才能鞏固自身的統治。

做事沉穩成熟，就是知道自己的擔當和使命，不會輕率而行。

《道德經》第七十三章又云：勇於敢則殺,勇於不敢則活.此兩者,或利或害.天之所惡,孰知其故?天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,坦然而善謀.天網恢恢,疏而不失.

有勇氣而盲目的去做，可能就遭受重創而死亡，有勇氣不冒險，審時度勢去做，就能生存下去。

《道德經》第四十二章又云：強梁者不得其死，吾將以為教父。強暴的人死無其所，我把這句話作為施教的宗旨，道德傳家，這個宗旨一定要代代相傳。

人生天地之間，“和”才是根本，和氣致祥，領悟大道學說，從心中就為自己建立了保護罩，不會為外人所說的“慫”所驅使，從而可以做到順心順利，和順大吉。

成熟穩重就是慫， 每個人的想法和對成熟的定義都不一樣，比如你遇到突發事件，能沉著冷靜，能考慮周全，能從容面對解決，而不是遇到問題，不管不顧，第一個往前衝，衝動。

隨著年齡的增長，每個人都從一個個年少輕狂轉變成成熟穩重的大叔，還記得讀書的時候就是很容易衝動，遇到什麼不順心的事，就很愛發脾氣，什麼事情都是我行我素，特別是發生口角什麼的，都是會打起來！從來都不考慮後果，遇到什麼緊急的事情都是火急火燎的，像個無頭的蒼蠅，到頭問題解決不上還把事情嚴重化了，很多時候還自認為很酷，很牛，

成熟穩重的人不管遇到什麼都不會衝動，先了解事情清楚，考慮各方面影響和各種結果，這樣才去行動，這樣一點都不慫，不是我們害怕，只是更有效的解決問題的方法和辦法吧！在生活當中也一樣，別人說你慫沒關係，你就按照自己的原則來辦就好了，我們不去做大英雄，什麼事情都考慮好結果，以上就是我自己的一些想法和觀點，希望對你有幫助！