古時候，醫療水平並不發達，沒有抗生素，一般有破口流血的骨折，90%以上的都嗝屁了

沒有破口的骨折，因為開刀做不了手術，只能任其自然癒合，絕大多數的骨折都會長歪了，很是影響功能，尤其是關節處的骨折，關節打不了彎。

如果骨折在大腿或者小腿，古時候估計是騎馬或者修葺房屋墜落傷吧，那麼很多人也會因為靜脈的血栓死掉

即使是醫療水平遠遠甩開古代幾條街的今天，骨折後功能障礙，骨折後血栓形成最後危及生命的也時有發生…

生活中充滿意外，願我們被這個世界溫柔以待，沒有傷害，遠離骨折！

唐代的藺道人用杉木皮固定骨折。藺道人雖是長安人，可是中年後隱居江西宜春縣。宜春是山區，杉木到處都有，也是能就地取材的。

藺道人的《理傷續斷秘方》裡記載：杉木皮用水浸泡，軟了以後，削成手指大的薄片，每片之間，留一條小縫，用細繩子上、中、下三道捆紮好。哪裡受傷，用藥後就牢牢地捆縛在那裡。關節處要留出，不能用杉木皮捆縛，否則，傷愈恐怕影響伸屈。關節部位，如手腕、手指關節、膝部、腳踝等處，只能用絹包。包好以後，還得時時輕緩地作彎曲和伸展的運動，這樣對骨折的癒合有好處。

動與靜的結合，是小夾板固定骨折的優點和特點，比起石膏固定，只靜不動勝一籌。

書中還記載：凡重傷，夏季每隔二三日，冬季每隔三五日，要將包紮處解開，用熱藥水泡洗去舊藥，洗的時候，注意不要“驚動”受傷的部位，意思是不可挪動或碰觸受傷的肢體。

洗畢仍用黑龍散敷上，照原樣用杉木片縛牢。在敷貼藥膏時,要平正均勻,如果藥膏高低不平,容易引起已經整復的骨折位置移動。

方法是用一塊木板，將皮紙或油紙攤在上面，用水調黑龍散，將藥攤勻，然後捲起來，貼到受傷的地方。

夾板固定法發展到明清時期更進了一步。

清政府下令編纂的《醫宗金鑑》裡，有多種夾板用法的插圖，例如固定胸腰椎骨折的通木，做得比較厚，捆紮的繩子不再縛在木片或竹片的外面，而是在通木上鑽孔，斜穿過通木。這樣捆紮起來，更平穩，病人也感到舒服。

唐朝以前，傷骨科醫生對髖關節的後脫位，也就是說，從臀部脫臼，已經找到手牽腳蹬的方法，使它復位。

可對髖關節前脫位的病人幾乎沒有辦法，所以藺道人的《理傷續斷秘方》說：“如胯骨(髖骨)從檔內出,不可整矣。”

到了元代,中醫傷骨科大有進步。元朝五代世醫危亦林（公元1277~1347年）在《世醫得效方》一書裡,解決了這一難題。

他把髖關節前脫位病人的雙腳用柔軟的綿繩縛住，倒懸掛在一個堅固的木架上。利用病人自身重量作牽引，再用手法整骨。身體拉直了，髖關節也就能復位了。

危亦林在記述脊椎骨折的懸吊復位法時說，脊椎不直，說明還沒有復位，這時須要“墜下”，使脊椎伸直。這就是現代傷骨科術語中“過伸”的意思——只有保持“過伸”的位置，才能使骨折復位和很好癒合。

脊椎骨折病人復位後，用大桑樹皮一片，覆在背上，再用杉木皮二三片，放在桑樹皮外面，用柔軟的物品纏住夾牢，不要使它彎曲，再用藥治療。

中國首創了脊椎骨折的懸吊復位法，這是對世界醫學史的一大貢獻。它比戴維斯在1927年應用的懸吊復位法治療骨折要早500多年。

1.柳枝接骨〝清初六大師〞之一的傅青主，曾在《金針度世》中記載了柳枝接骨的案例。醫生裁一段柳枝，將它剝去表皮，削成骨頭的形狀。然後將柳枝中間鑽通成骨腔狀，之後在柳枝骨兩端和斷骨的切面塗上熱的生雞血，安放在兩段碎骨的切面中間，以代替被切除的骨頭。

2.中醫師將柳枝骨安置好以後，再把〝石青散〞撒在肌肉組織上，以催促骨肌生長。最後，醫生實施肌肉縫合手術，並在接合的部位敷上接血膏，然後夾上木板加以固定。因柳枝的組織纖維和骨小梁構造很像，可以引導骨小梁再次生長，三週內就可以使骨骼癒合。古代柳枝骨既起到現代醫用鋼板的作用，又會逐漸鈣化成為人體骨骼的一部分。

3.用自然銅促進骨骼復原古代沒有顯微鏡，也沒有分辨各種金屬元素的儀器，但根據唐朝醫書《本草拾遺》的記載，當時的醫生已經發現銅元素有助於骨骼的復原和生長連線，因此對於骨折的病人，醫生建議服用自然銅。

4.自然銅也叫石髓鉛或方塊銅，是一味中藥材，出自天然的黃鐵礦，主要成分是二硫化鐵。用於中醫主要治療骨折，能起到散瘀止痛，接骨續筋的功效。炮製方法採用火煅醋淬七次。

在古代的時候，由於西醫的醫療技術還沒有發展到如今的情況，所以無論是中醫還是西醫治療中，如果古代人出現了骨折的情況，基本都是透過保守治療來改善症狀的。但是通常會遺留骨折畸形癒合、骨不連、肢體功能殘疾等比較嚴重的後遺症情況。

所以在古代的時候，如果由於外傷原因引起了肢體骨折以後，通常都會出現肢體殘疾的情況。隨著現代醫學技術的發展，在骨折以後，可以透過手術治療方法來改善骨折引起的症狀，並且對骨折部位進行精準、良好的復位。同時，可以進行相應的康復治療