《天道》中丁元英對強勢文化和弱勢文化的解釋，強者自救而弱者等死；其實，我個人理解的是，面對中國五千年的農耕封建文明，有好有壞，然而，小農思想確實根深蒂固，我們並不是某種獨立意義上的人，所謂的強勢和弱勢之分，在於思想，農村體現的更為明確。

人非自我即利益，自我和利益兼得者即高人，而放下自我和利益者就是聖人了，古今中外也沒幾個人。丁元英算是高人了，如歷史上的范蠡張良等人功成而不居逍遙自在。

普通人的理解是這樣的:天道代表萬事萬物的執行規律，聰明人做事善於尋找隱藏在背後的規律並加以利用，從而佔得先機快人一步，能夠脫穎而出。弱勢文化主動性不強依靠他人他事，容易認命或天註定。強勢文化強調自救和主動，更契合天道，所以不妥協善思考。但是有光就有暗，有強就有弱，強勢文化和弱勢文化也是相對的，強勢文化也有可能變成弱勢文化，時代在進步，文化也在進步

至高的領悟，神的境界，《天道》，看後，你會立刻覺得人生有所悟，應忍人所不忍，能人所不能，不把自己太當人，才能自我解決溫飽……

然而，都是徒勞，不同的階層有不同的文化，在固有的圈子裡，無論你怎麼努力，都跳不出圈子，好比一個貴族需要三代人才能培養出來一樣，底層大眾猶如井底之蛙，藉助外力，不守規矩破格獲取，扒住井口看一眼風光，最終還是要一生井底，因為外力貴人只是可遇不可求的一時之機，不是救世主普渡眾生一輩子。

都想活成肖亞文，可人家不強求融入丁的圈子，自我認知很明確，能吃點他們的剩飯就是福氣，殊不知絕大多數人都是三個發燒友，眼界有限，能力不行，顧慮重重，一場博弈，輸了還不服氣，劉冰一般的存在。

不管你承不承認，千百年來，固有的階層，難以打破，不同階層有不同的思維方式，文化認知不同，資源匹配有別，不是人人都自知，不是人人都如肖亞文那般幸運的把握住幸運的機會。

說到底，這是一個綜合因素的評判，不同的人不同的命，在固定圈子裡過活，想打破固有階層，不是兩三代人所能做到的

在《天道》這部電視劇中，丁元英提出幾個概念，其中最有代表性的就是天道，強勢文化和弱勢文化。對此我的理解如下。

天道即真理即客觀必然規律，他指的是事物在向前發展時，因某些因素的推動，或累積所觸發的某些必然性。這些必然性是有邏輯指向的，是可以從邏輯中窺見結果的必然的。而這種通過了解和掌握事物必然規律，預先知道事物發展結果的思維就叫做天道思維。

而強勢文化和弱勢文化，就是在事物的客觀發展規律下，人為的作出選擇時，其選擇對於客觀事物發展和其他事物的影響性。通俗一點來說，強勢文化是輸出意識，是擴張自我價值觀的。而弱勢文化則是更加偏向於收受影響，並且因此得以改變。這其中就可以以丁原因作為強勢文化下的結果代表，他以其自檢性自知性和自知正確性而向外散發，書寫了王廟村這一個當代神話。而與丁元英相對應的王廟村及其故事中的其他人，則可以被當作是弱勢文化的典範，他們因為沒有明確的自知和對於自我正確性的確立，所以他們是在思維以及行為上，更加傾向於接受強勢文化的影響，從而改變自身的。強勢文化和弱勢文化，這是一種陰陽互濟，相互共存。

因此其實天道這一部電視劇所表現出來的意思是：強勢文化是需要脫胎於弱勢文化，他的自檢性和他檢性，是其形成並得以自我確認擴張的根源所在；而弱勢文化則是強勢文化，正確性的外在表現和檢測方式，他是對於強勢文化的外延和補充，同時也是為強勢文化不斷提供質料和正確性的所在。

天道這詞和丁元英沒什麼關係吧？早就有了吧？所謂強勢文化和弱勢文化倒是劇中提出來的新詞，而最有意思和最具諷刺意味也正是所謂“擁有天道思維的人居然提出了強勢文化和弱勢文化的概念”…！

《天道》當中藉助丁元英之口所謂的“天道”，事實上仍然停留在對“天道”的低明認知上。起所說的“強勢文化”換個名詞大家都熟悉的名詞就是“社會達爾文主義”，根據物競天擇的自然法則想當然的認為，人群可以由弱勢改造成強勢的。而這種改造的基礎就是否定一切締造了數千年文明的文化基礎。他的謬誤就再也忽略了文化的基礎其實是數千年的農業文明。也忽略了“文化”本身天然就是帶有遮蔽和排他性的。人類文明產生至今不過萬年，人類對於世界的認知就已經經歷了多次顛覆性的改變，比如宏觀上從最初的天圓地方，到地心說，到日心說，再到如今日心說也被推翻。可以說人類到目前為止連什麼才是“自然”都說不清楚，如何就言辭鑿鑿的彷彿理解了“天道”呢？何況劇中丁元英對於“天道”的理解好像還只停留在對於東方文化傳統的批判上，這種批判缺乏對於人類文明起源，發展，變遷等成因的客觀因素，思想內涵，文化奠基的剖判和思索，因此《天道》，既缺乏深刻的理性認知，又缺少先驗邏輯的縝密思維。不過是含有一些粗疏邏輯的假設，更多的是想當然的成分。但公道的說，比起太多的腦殘劇至少《天道》是一部能夠引起很多人思考的作品，他的價值恰在於告訴大家原來影視作品還可以如此表達。本人最喜歡《天道》中丁元英在寺廟中與長老論道的那段對話。可能是因為與本人對“佛”的理解暗合吧！